* * *
Из изложенного материала следует, среди прочего, что получивший широкую известность тезис Н. Аллена о первичности тетраидной номенклатуры[17] (системы терминов родства. – Allen 1986) частично верен, по крайней мере для постнеолитического периода существования человечества. Гипотеза Аллена выглядит очень спекулятивно, когда он пытается обосновать линейную тетраидность бродячих охотников-собирателей палеолита или мезолита, тем более что для их этнографических «аналогов» характерна «эскимосская» система родства (Дзибель 2005). Но для ранненеолитического общества в условиях перманентного скалярного стресса (связанного с социальными эффектами резкого увеличения плотности населения) она весьма вероятна. Скалярный стресс – это совокупность социальных «неудобств» и проблем, вызываемых временным необычно высоким скоплением охотничье-собирательского населения, у которого нет традиций решения социальных проблем, порождаемых таким скоплением. Скалярный стресс описан, например, для индейцев Плато (США), где местности с особо продуктивной рыбной ловлей были также временными центрами межплеменного обмена.
Аллен вряд ли прав, когда предполагает, что временное (в обрядовых целях) разделение охотничье-собирательского населения на две церемониальные команды может постепенно стать постоянным. Движением населения между общинами охотников-собирателей управляют гораздо более мощные каузальные факторы: смерть охотников и кормилиц, ссоры между людьми и т. п. Мобильная жизнь охотников-собирателей требует гибких билатеральных связей. А вот скалярный стресс в условиях, по крайней мере, восьмикратного увеличения плотности населения требует именно жесткого социального структурирования, то есть возникновения матрилинейности как принципа дискриминирующего социального разделения и поддержания большей солидарности обособляемых групп. При этом матрица социальной тетраидности уже налицо в мифах, сформировавшихся еще в палеолите, поскольку четыре – это число Богини-прародительницы (Матери-земли), и, следовательно, она должна родить четырех первопредков. В данном случае – женского пола, поскольку магическим занятием – земледелием – владеют женщины и они же осуществляют важнейшие ритуалы плодородия.
Вероятно, эта система была усвоена в ходе этногенетических процессов и культурной диффузии додравидийским охотничье-собирательским населением южной Индии. После продвижения в Индию дравидов (ностратов по языку и европеоидов по физическому облику) часть додравидийского населения отплыла на Зондские острова и, в конечном счете, достигла (через остров Тимор) Западной Австралии. Там эти «пришельцы» распространили свою унилинейную социальную организацию, связанную с системами родства типа кариера, индустрии укрепленных на рукоятях микролитов, собаку динго (ее, впрочем, могли привезти и австронезийцы) и языки
