Вот слова, которые должны особенно запечатлеться в сердцах людей молодых. Это им здесь предостережение, это им здесь Богоносным отцом раскрывается возможная будущая судьба их.
Здесь говорится о том, что именно молодые сердца, если их коснется призыв Слова Божия, призыв к духовной жизни, они иногда берутся горячо за устроение своей души. Но в эти годы столько всевозможных искушений, и, начав эту многотрудную духовную жизнь, они не могут, по своей немощи, довести начатого дела до конца и вступают вновь на тот путь, который кажется и более легким, и к которому так тянут их все искушения мирские.
«Для того, чтобы этого не случилось, – говорит преподобный Серафим, – знай, что эта опасность непременно будет угрожать тебе, и для того, чтобы не погибнуть, ты должен, – говорит он, – внимательно наблюдать всю жизнь за собой, чтобы не сделать сначала незаметного, а потом и заметного и совершенно непоправимого шага в сторону от пути спасения».
К нам на исповедь приходят люди, часто совершенно разбитые жизнью, совершенно опустошенные не только скорбями мирскими, но и всевозможными тяжкими прегрешениями. И как тяжкие больные, уже сознающие грозящую им от этих тяжких болезней гибель, просят от нас исцеления.
И мы, тоже сами немощные, чувствуем как бы некую беспомощность перед этой страшной внутренней опасностью и понимаем, что нельзя преподать ничего сразу восстанавливающее внутренние силы человека.
Ведь всю жизнь свою потратив для того, чтобы душу свою привести в это тяжкое состояние болезни, можно ли вдруг сразу получить исцеление?
Требование дерзновенное. Этим людям приходится указывать, сколько они потратили силы на гибель души своей, и тогда им делается понятно, сколько надо потратить трудов на ее восстановление.
Часто со слезами говорят люди о том, как бы было хорошо, если эта-то мысль о спасении, если бы эта надежда Царствия Божия, если бы эти разочарования во всевозможных соблазнах мирских были бы у них раньше.
«Как всякой болезни есть врачевание, – говорит преподобный Серафим, – так и всякому греху есть покаяние».
Для того, кто все-таки сбился когда-то в эти годы молодости своей с праведного пути жизни и вновь погряз в безбожии и жизни мирской, для него в Церкви всегда есть возможность жить начать сначала. Эта возможность заключается в Таинстве Покаяния.
На этом я хотел окончить сегодняшнюю беседу, но мне подали записку, в которой автор, именуя себя «неверующим ни во что, но любящим красноречие», пишет следующее: «Вы производите впечатление средневекового монаха. Если бы вы жили в пятнадцатом веке, наверное, жгли бы еретиков на костре и подымали бы ведьм на дыбы. Ваша проповедь в двадцатом веке производит такое же страшное впечатление, как если бы кто-нибудь вместо того, чтобы ехать на трамвае, сел бы на деревянную колесницу и уверял бы, что это единственный способ передвижения».
