Т.е. будут такие времена антихриста, когда Церковь, уже в это время состоящая как бы исключительно из святых Божиих людей, будет, попущением Божием, совершенно оставлена от защищения, и тогда-то будут требоваться, дабы не отступить от Христа, вера и терпение святых.
«Но и в преддверии к такому состоянию, – говорит преподобный Серафим, – подобные же тому безмерные искушения попускаются и будут попускаться и до этого времени на святых великих угодников Божиих».
Вот что предрекает преподобный Серафим. Мы знаем, что сие предречение находится в полном соответствии со Словом Божиим, и все же, в устах преподобного, оно – это предречение – ближе продвигается к нам, как бы еще более нами усвояется. Почему оно важно нам? Мы не знаем времен и сроков, мы не предрекаем о скором пришествии антихриста. Даже преподобный Серафим, когда к нему некто обратился с вопросом о том, скоро ли будет второе пришествие, сказал:
– Ты слишком много думаешь об убогом Серафиме.
Кто же из нас дерзнет предсказать о времени?
Но не сие важно нам в этом предречении, оно нас укрепляет в том, чтобы нам не искушаться и не соблазняться одной соблазнительной мыслью для человека: мыслью о том, что если «все» не веруют – значит «все» правы.
Когда кругом безбожники, человека и самого тянет отречься от веры. И хотя бы эти «все» были погружены в самые безобразные пороки и этим воочию свидетельствовали, что не у них правда, все-таки слово «все» производит на человеческую душу какое-то соблазняющее впечатление. Неужели, дескать, все неправы, а прав я один да еще какая-то «кучка попов».
Чтобы утверждаться пророчеством святых, укрепляющих нас в вере, что мы – малое стадо, идем верной дорогой.
Будущее Церкви с самых первых времен никогда не рисовалось как внешняя победа и торжество. Церковь, по Слову Божию, в последние времена будет ничтожной по своему количеству горсткой святых. Но эта Церковь встретит Христа, грядущего во славе.
Аминь.
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Ни в чем так не выражается живой образ преподобного Серафима, как в его отношении к Дивеевской обители – к сиротам Дивеевским. Это его создание. Завещала ему заботу о Дивееве основательница монастыря матушка Александра, которая, умирая, просила старца Пахомия, чтобы он возложил на себя заботу о сестрах, а Пахомий сказал:
– Стар я, слаб, а вот иеродиакон Серафим, духовность его тебе известна, он доживет до этого, ему и поручи это великое дело.
И поручила ему матушка Александра. А девятого декабря двадцать шестого года, когда состоялась уже закладка мельницы, полагавшей материальную основу Дивеевской общины, преподобный Серафим, в некоем восторге, воскликнул:
