Отец Серафим сказал:
– Не устрашайтесь, Ваше Боголюбие, и Вы теперь сами так же светлы стали, как и я сам. Вы сами теперь в полноте Духа Божия. Что же Вы чувствуете теперь? – спросил далее отец Серафим.
– Необыкновенно хорошо, – сказал я.
– Да как же хорошо, что именно?
Я отвечал:
– Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу…
– Что же еще чувствуете Вы?
– Необыкновенную радость во всем моем сердце.
– Что же еще чувствуете, Ваше Боголюбие?
Я отвечал:
– Теплоту необыкновенную.
– Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу сидим, теперь зима на дворе, и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает. Какая же может быть тут теплота?
Завершая беседу, преподобный Серафим сказал:
– Вот что значит быть в полноте Духа Святого, про которую святой Макарий Египетский пишет: “Я сам в полноте Духа Святаго…” Этою-то полнотой Духа Своего Святого и нас, убогих, преисполнил теперь Господь… Ну уж теперь нечего более, кажется, спрашивать, Ваше Боголюбие, каким образом бывают люди в благодати Духа Святого…»
Разве мы в своей жизни не имеем подтверждения слов преподобного Серафима? Разве даже после наших бледных, скорее похожих на намек, благодатных состояний духа не теряет смысл и интерес внешняя материальная сторона жизни?
Как понятны нам делаются слова преподобного Серафима!
Если бы надолго удержаться в этом состоянии, человеку не было бы никакого дела ни до еды, ни до питья, он не мог бы долее жить во плоти.
Когда благодатная сила Божия осеняет человека, жизнь его во плоти здесь имеет только один смысл: идти дальше, по пути духовного совершенствования.
Преподобный Серафим многое открывал Мотовилову из тайн будущего. Одно нам надлежит особенно заметить. Это то, что касается судеб Церкви и мира. Говоря о том, что иногда отступает от человека благодать Божия, он указывает на причины сего. А потом говорит так:
– Есть еще причина, и можно сказать, беспричинная причина такой благодати Всесвятого Духа изволить иногда оставлять даже человека богоносного, и это уже попускается от Самого Господа испытывать силы лишь крайне укрепившегося в благодати Божией человека. Так вот, такое же искушение, т. е. оставление благодати Божией, будет допущено во всей вселенной во времена антихриста, когда все святые Божии люди и Святая Церковь Божия Христова, лишь из них одних состоящая, как бы оставлены будут от защищения и помощи Божией. Нечестивые же восторжествуют и возвеличатся над ними.
