Даосизм | страница 11
Дмитрий Моисеев
кандидат философских наук член Российского философского общества
февраль 2020 года
• Дао дэ цзин. М.: АСТ, 2003.
• Эвола Ю. Восстание против современного мира. М.: Прометей, 2016.
• Эвола Ю. Даосизм. М. Издательство книжного магазина «Циолковский», 2020.
• Эвола Ю. Оседлать тигра. СПб.: Владимир Даль, 2005.
• Ames R.T. Taoism and the Androgynous Ideal // Historical Reflections / Reflexions Historiques, Vol. 8, No. 3, WOMEN IN CHINA: Current Directions in Historical Scholarship (Fall 1981), pp. 21–45.
• Creel H.G. What Is Taoism? // Journal of the American Oriental Society, Vol. 76, No. 3 (Jul.-Sep., 1956), pp. 139–152.
• Evola J. Fenomenologia dell'individuo assoluto. Roma: Edizioni Mediterranee, 2007.
• Evola J. Path of Cinnabar. Milton Keynes: Integral Traditions Publishing, 2007.
• Evola J. Tao-te-ching // Evola J. Tao-te-ching di Lao-Tze. Roma: Edizioni Mediterranee, 1997, pp. 101–200.
• Evola J. Teoria dell'individuo assoluto. Roma: Edizioni Mediterranee, 1998.
• Freiberg J.W. The Dialectic of Confucianism and Taoism in Ancient China // Dialectical Anthropology, Vol. 2, No. 3 (AUGUST 1977), pp. 175–198.
• Huang Y. Respecting Different Ways of Life: A Daoist Ethics of Virtue in the «Zhuangzi» // The Journal of Asian Studies, Vol. 69, No. 4 (NOVEMBER 2010), pp. 1049–1069.
• Liu J., Shao D. Early Buddhism and Taoism in China (A.D. 65-420) // Buddhist-Christian Studies, Vol. 12 (1992), pp. 35–41.
• Roth H.D. Evidence for Stages of Meditation in Early Taoism // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol.60, No. 2 (1997), pp. 295–314.
• Wright A.F. A Historian's Reflections on the Taoist Tradition // History of Religions, Vol. 9, No. 2/3 (Nov., 1969 – Feb., 1970), pp. 248–255.
Предисловие
Данный текст представляет собой вступительную статью Ю. Эволы к изданию Дао дэ цзин, опубликованному в 1959 г. в издательстве Ческина.[42]
Речь шла о новом переводе трактата Лао-цзы, полностью пересмотренном, в сравнении с тем, который сам Эвола редактировал в 1923 г. для издательства Карабба,[43] и в котором нашли своё отражение тенденции, характерные для «философского периода» творчества Ю. Эволы.
В книге «Восстание против современного мира», анализируя зарождение и упадок цивилизаций, Эвола цитирует следующий фрагмент из XXXVIII главы Дао дэ цзин:
