Конечно, представление о том, что государство и большой клан — большая семья, аллегорично, как и аллегорично представление о том, что правящий Поднебесной по Великому Мандату Неба правитель — сын Неба.
Тем не менее, эта самая аллегория, утверждая, что народ являет собой самое главное, а все остальное существует во имя его блага, способствовала стабильности и процветания любой структуры в древнем Китае.
Отсюда же следовал и справедливый вывод о том, что не понимающий этого правитель заслуживает низвержения.
Все эти положения шли именно от всеобщего представления о неразрывности верхов и низов.
Конечно, и в древности между верхами и низами была глубокая пропасть, но он не казалась непреодолимой.
Говоря откровенно, никто и не заглядывал в эту самую пропасть, поскольку простой народ осознавал себя членами большого, спаянного общими интересами коллектива, возглавляемого всеми признанным главой, отцом-патриархом.
И правящие верхи, и производящие либо обслуживающие низы являли собой части единого социально-родового тела, единого живого организма.
В качестве неизменных основных отношений существовало пять обязанностей: императора и народа по отношению друг к другу, отца и детей, старшего и младшего брата, мужа и жены, отношения между друзьями.
Семейные обязанности не только признавались, но и предписывались законом.
Судя по китайским летописям, первые государи Китая были царями-благодетелями, и народ при их царствовании был вполне счастлив.
Наибольшее внимание обращалось на сельское хозяйство. Кроме уравнения налога и земских повинностей, правительство должно было предотвращать чрезмерное обогащения одних и обеднения других.
Оно же внимательно следило за тем, чтобы земледельцы не предавались лености и праздности.
Именно поэтому все полевые работы производились под непосредственным надзором правительственных чиновников.
Правительство указывало сроки пахания земли и время посева и уборки, оно же издавало правила, как удобрять землю.
Для удовлетворения нужд народа в случае неурожая правительством были учреждены запасные хлебные магазины, куда поступала четвертая часть трехлетнего государственного дохода.
Хлеб сохраняли от порчи, давая его в ссуду земледельцам, нуждавшимся в зернах для посева. Осенью при сборе жатвы ссуды возвращались обратно в казну. Во время же неурожая хлеб раздавался без возврата.
Благодаря этим благоразумным мерам, благосостояние народа находилось в цветущем положении.
