Та же практика иногда обращалась против правящего режима. Когда царица Тийя, одна из жен Рамсеса III, хотела убить своего мужа с помощью магии и посадить сына на трон, ритуальные свитки для заговора были украдены из личной библиотеки фараона.
Но не вся египетская магия имела такие враждебные намерения. Широко применялась целительная магия, особенно для жертв укусов скорпионов и змей. Она в значительной степени пересекалась с обширными знаниями древнеегипетской медицины и хирургии. Разные магические ритуалы использовались в тщательно продуманных церемониях погребения мертвых, а такие тексты, как Pert em Hru, или «Книга восхождения к свету», египетская Книга мертвых, являются настоящими хранилищами магических ритуалов.
Египетский оккультизм сильно влиял на другие народы древнего мира. В последний период независимости Египта, период Саитов (663–525 до н. э.), политический и военный союз между Египтом и городами-государствами Греции позволил ряду греческих интеллектуалов, в первую очередь Пифагору, получить доступ к египетским храмовым знаниям (). Вторжение персов в 525 году до н. э. пресекло этот культурный обмен, но завоевание Египта Александром Великим в 332 году вновь широко распахнуло двери берегов Нила и ознаменовало собой новую эру трех столетий птолемеевской эпохи, когда произошло слияние двух культур.
В этот период Александрия стала центром греческой культуры и философии. Несколько важных направлений греческой философии в значительной степени зародились из египетских источников. В частности, пифагорейская школа, уходящая корнями в египетскую оккультную науку, процветала при Птолемеях, а основы неоплатонизма тоже были заложены в александрийских философских кругах.
Слияние греческой и египетской культур было настолько гармоничным, что египетские жрецы порой становились греческими философами. В это же время в Александрии зарождаются основы западной алхимии.
Римское завоевание в 30 году до н. э. способствовало началу заката древнеегипетской культуры. Правительство Римской империи позволило египтянам исповедовать свою религию. Но все, что слишком сильно отклонялось от общепринятых обрядов, римляне понимали как магию, и проведение магических ритуалов сопровождалось многочисленными юридическими трудностями. Указы 199 и 359 годов н. э. запретили традиционных оракулов пехенетер, а начиная со времен Августа имперским законодательством были запрещены все магические практики. Жрецы были вынуждены проводить свои магические ритуалы тайно, что привело к появлению нового класса магов, действующих по ту сторону закона.
