Душа за работой: От отчуждения к автономии | страница 47



общественных отношений и демонтажа структур, призванных поддерживать незащищённые слои населения. Но дело не только в этом.

Имеется ещё один решающий фактор, относящийся к сфере антропологии. Речь идёт об утверждении такой модели жизни, которая полностью нацелена на обогащение, а равно и о сужении самого понятия «богатство» до сугубо экономического его содержания, до «накопления». На самом же деле отождествление богатства и собственности вовсе не является очевидным.

На вопрос «что такое богатство?» мы можем дать два полярно противоположных ответа. Мы можем измерять богатство объёмом принадлежащих нам материальных благ и ценностей, но мы можем также исходить из той меры наслаждения и радости, которую испытывает наше чувственное тело, опираясь на его опыт.

В первом случае богатство отождествляется с объективным количеством материальных благ, во втором с субъективным качеством индивидуального опыта.

Наличные деньги, банковский счёт, экономическое обогащение не единственный фактор вновь проснувшейся любви к труду, которая доминирует в психологическом и экономическом универсуме последнего двадцатилетия. Но, конечно, именно всё перечисленное можно считать решающим фактором.

Экономическая идеология излишне сосредоточена на убеждении, согласно которому любовь к своему труду имеет чисто материальное обоснование, а деньги приносят истинное счастье. Но это лишь полуправда.

И вновь зададимся вопросом: что такое богатство? Разумеется, экономизм может предложить только один ответ на этот вопрос, экономический: богатство есть обладание некими возможностями, которые позволяют потреблять, а именно – обладание деньгами, платёжеспособностью, властью. Увы, данный ответ носит поверхностный и односторонний характер, если не прямо-таки ошибочный. Ведь, по сути дела, это констатация всеобщей нищеты, нищеты даже тех, кто обладает несметными богатствами. Подобный подход основан на понимании богатства как проекции времени, отведённого зарабатыванию денежных средств. Но ведь можно понимать богатство как способность наслаждаться миром – временем, созерцанием, свободой.

Само собой, два указанных определения богатства находятся в резком противоборстве друг с другом. И в состоянии противоборства пребывают не только сами определения. Ведь речь идёт о двух противоположных модальностях отношения к миру, времени и телу. Чем больше времени расходуем мы на приобретение разнообразных средств, предоставляющих возможность потреблять, тем меньше времени остаётся у нас на то, чтобы наслаждаться находящимся в нашем распоряжении миром. Чем больше нервной энергии вкладываем мы в приобретение средств приобретения, тем меньше мы можем вложить её в наслаждение.