Душа за работой: От отчуждения к автономии | страница 20
Согласно гуманистической точке зрения, развивавшейся в противовес диамату (диалектическому материализму ортодоксального марксизма-ленинизма), отчуждение – это разобщение между человеком и собственно человеческим, утрата человеческой сущности в процессе исторического существования.
При том, что операизм в полной мере разделяет критику диамата сталинского типа, историцистского и диалектического догматизма, его сторонники не видят необходимости в возврате к человеческому, не пытаются отыскать универсальный корень человеческого и в своём понимании человека основываются на представлении о классовой борьбе. Операизм выводит на первый план проблему, которая присутствует в понятии «отчуждения». Именно благодаря радикальной бесчеловечности существования рабочих и может зародиться человеческая коллективность; может возникнуть сообщество, уже не зависящее от капитала. Именно отрицание рабочим своего труда и отказ от труда закладывают фундамент для формирования человеческого коллектива, автономного от капитала.
В работах, посвящённых «рабочему классу» и «власти рабочих», слово «чуждость» заменяется на понятие «отчуждение», которое неизбежно ассоциируется с заранее существующей человеческой сущностью, утраченной по ходу исторического процесса и ожидающей собственного возрождения в рамках нового синтеза, который и наделит её позитивным смыслом. Здесь труд рассматривается уже не в качестве естественного условия социализации людей, но в качестве вполне определённой, исторически обусловленной деятельности, которая становится предметом политической критики.
Рабочие авиационной корпорации Сикорского. Стратфорд, Коннектикут.
Ноябрь 1940. Фото Джека Делано
Критика абсолютизации труда содержится уже в ранних сочинениях Маркса.
Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчуждённость труда ясно сказывается в том, что как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому. Подобно тому как в религии самодеятельность человеческой фантазии, человеческого мозга и человеческого сердца воздействует на индивидуума независимо от него самого, т. е. в качестве какой-то чужой деятельности, божественной или дьявольской, так и деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя
