.
Труд есть деятельность, чуждая существованию рабочего. Он навязан его повседневной жизни за счёт учреждения разнообразных дисциплинарных структур, которые создаются на протяжении всей истории современной цивилизации. И лишь отчуждённость от труда делает возможной динамику освобождения, лишь она смещает жизненную установку рабочего от промышленного повторения к когнитивному различению. Понятие отчуждения предусматривает присутствие определённой установки, которая формируется в рамках отчуждённого поведения. Отчуждённого по отношению к чему? По отношению к труду, который находится в зависимости от капитала. Рабочие перестают страдать от собственной отчуждённости с того момента, когда они получают возможность спроецировать её вовне, то есть трансформировать её в ниспровержение.
Труд, осуществляемый вопреки интересам рабочего класса и направленный против него – как если бы он являлся неприятелем, становится таким образом исходным пунктом не только классовых антагонизмов, но и самоорганизации рабочего класса. Если отчуждение рабочего имеет какой-то смысл, то смысл этот является важнейшим революционным событием. Организация отчуждения. Целью по-прежнему становится ниспровержение, но уже на более высоком уровне: речь идёт об активном коллективном ниспровержении, о массовом политическом ниспровержении, организованном и спланированном. Ближайшей целью рабочего класса является на сегодняшний день преодоление пассивности>17.
Отчуждение, которое имеет в виду Тронти, описывается им уже не в понятиях традиционного гуманизма как утрата человеческой сущности, но как состояние чуждости по отношению к способу производства и его принципам, как отказ от трудовой деятельности. Именно этим тотальным пересмотром гуманистических установок и отмечен операистский стиль мышления. Все те феномены, которые негативизм гуманистического толка расценивал как признаки отчуждения, операционизм и композиционизм считают симптомом чуждости, отказа признать за собой определённое место в общей структуре капиталистической экономики. Это не состояние тех, кто переживает утрату своей человеческой сущности, но состояние тех, кто протестует, извлекает силу в своей частичной человечности как условии более совершенных форм социальной организации.
Тронти пишет о рабочем классе как о «грубых язычниках». При этом он имеет в виду непригодность теолого-гуманистических концепций, которые идеалистическая теория Маркузе проецировала на реальный социальный состав пролетариата, на положение рабочих; но также и на процесс социализации и борьбы, которую разворачивают на территории нашей страны рабочие.
