Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов | страница 39

Наряду с этим имеются еще спиритические секты скрещенного толка, в которых наличествуют элементы африканских культов.

Каков же социальный климат, породивший на Кубе и на других Антильских островах секты типа сантерии и спиритические? Века бесправия и рабского труда, нищета негритянских низов, отсутствие школ, медицинского и какого-либо другого культурного обслуживания, расовая дискриминация, безразличие к судьбам народов со стороны католических церковников — все это вместе взятое создавало благоприятную среду для возникновения такого рода сект среди жителей африканского происхождения.

В следующей главе мы увидим, какие изменения в эту картину на Кубе внесла революция 1959 г.

Кубинская революция 1959 г., победа кубинского народа над его извечными врагами — местной реакцией и империализмом США, глубокие социальные реформы, осуществленные правительством Фиделя Кастро, — все это не могло не отразиться на положении и отношении различных религиозных культов к социалистическому государству, впервые возникшему в Западном полушарии.

За годы существования буржуазной республики на Кубе (1902–1959) церковники, особенно католические, вновь приобрели определенные позиции в обществе, превратились в одну из опор эксплуататорских классов.

В связи с оккупацией острова американскими войсками в начале XX в. на Кубу хлынули из Соединенных Штатов многочисленные представители не только самых различных католических монашеских орденов, но и всяких протестантских сект и организаций, которые, пользуясь покровительством оккупантов, стали развивать энергичную религиозно-пропагандистскую деятельность в кругах кубинского общества.

Элеггуа — бог дорог и перекрестков

В первые годы после провозглашения независимости правящие круги острова опасались поддерживать деятельность католических церковников: слишком свежи были воспоминания о их тесном сотрудничестве с испанскими колонизаторами, их активном участии в подавлении патриотического движения. По конституции, принятой кубинским парламентом вскоре после провозглашения независимости, церковь была отделена от государства. Просвещение было изъято из-под церковного контроля и стало светским. Лишенная официальной поддержки, католическая церковь стала укреплять свои связи с сахарными магнатами, помещиками, иностранными монополиями. С развитием в стране революционного антиимпериалистического движения церковь вернула себе поддержку и официальных кругов, которые все больше и больше подпадали под влияние американских империалистов.