Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов | страница 40

Католическая церковь как политическая сила начинает выступать в 30-х годах нашего столетия, в период, когда на Кубе обостряется классовая и антиимпериалистическая борьба. Церковники злобно нападают на коммунизм и Советский Союз, на Испанскую республику, призывают к поддержке Франко, пресмыкаются перед диктатором Батистой. С благословения властей им удается подчинить своему контролю многочисленные частные средние учебные заведения и даже открыть католический университет имени св. Фомы в Гаване.

Однако влияние католической церкви на массы до революции было все же весьма ограниченным. Церковь была в моде у правящих кругов и городской мелкой буржуазии, пролетарские же слои и крестьянство, хотя и находились во власти различного рода религиозных предрассудков, авторитета церковников не признавали.

В 1950 г. американский исследователь Лоури Нельсон отмечал, что кубинские крестьяне равнодушны к католической церкви. «Не имеется каких-либо доказательств в пользу того, — писал Нельсон, — что церковь проявляла когда-либо интерес к социальному или экономическому благополучию населения. Священники посещают сельские местности раз в год, да и то только, чтобы окрестить новорожденных за плату».^>{37}

Неудивительно, что в народных низах, среди беднейшей части населения, пользовались успехом афро-кубинские, спиритические и некоторые протестантские секты, а не далекая от народных масс католическая церковь.

Алтарь сантерии

Большинство церковников были иностранцами испанского и североамериканского происхождения, они враждебно относились к негритянскому населению. В их школах и других учебных заведениях проводилась политика расовой дискриминации.

Большую активность на Кубе проявляли протестантские секты, представители которых пользовались политической и материальной поддержкой правящих кругов США. Наряду с различными сектами традиционного протестантского толка здесь действовали, главным образом в наиболее отсталых районах, изуверские секты — адвентисты, иеговисты, пятидесятники[9] и т. п., деятельность которых также направлялась и контролировалась из США.

До революции в некоторых кругах городской и сельской интеллигенции (врачи, адвокаты, учителя и даже торговцы) было распространено масонство. Масонские ложи появились на Кубе в XIX в., в период борьбы против испанских колонизаторов. В то время масонство с его секретностью и символическим ритуалом, проповедью универсального братства и взаимопомощи носило характер протеста против господствующей католической церкви. Этим оно привлекало патриотически настроенных кубинцев. Однако после освобождения острова от испанского владычества большинство лож подпало под влияние американских масонов, стало служить интересам реакционных правящих кругов.