. Поэтому купцы, ведущие мирную торговлю на своих судах, кажутся героям Гомера скаредными, торгашескими душами, которые долго и трудно пекутся о своих доходах, вместо того чтобы добыть их «благородно» силой меча
>{30}. Правда, и торговцы не брезговали иногда тёмными делами. Образец такой «торговой» практики финикийцев, знаменитых мореходов и не менее знаменитых морских разбойников, являет история жизни свинопаса Евмея
>{31}. В детстве он был похищен из царского дворца своего родителя финикийскими купцами и продан в рабство на о-в Итаку. Им помогла рабыня, уроженка Сидона, на попечении которой находился мальчик. Впрочем, если финикийцы не желали наносить ущерба своей заморской торговле, они старались избегать повторения подобных похищений людей. Похожую историю поведал нам также повидавший многие страны Геродот в самом начале своей «Истории». После того как финикийцы насильно увезли с собою Ио, дочь царя г. Аргоса, эллины в отместку похитили дочь тирского царя Европу. Правда, добавляет Геродот, финикийцы оспаривали факт похищения и утверждали, что Ио еще в Аргосе вступила в любовную связь с хозяином судна. Когда же она почувствовала себя беременной, то от стыда перед родителями добровольно уехала с финикийцами. Во всяком случае, в этом отношении финикийцев считали способными на разные коварные дела, например насильный увоз двух женщин из округа храма Амуна в Фивах, о чем Геродоту рассказывал египетский жрец
>{32}. Но и человек, добровольно в качестве пассажира доверявшийся финикийскому кормчему, при известных обстоятельствах также мог претерпеть немалые злоключения. Одиссей в одежде нищего рассказывает похищенному финикийцами царскому сыну, свинопасу Евмею, как ему самому пришлось из-за них испытать примерно те. же превратности судьбы
>{33}. Характерно, что рабыня из Сидона, помогавшая своим соотечественникам в похищении маленького Евмея, требует, чтобы они свое обещание отвезти ее на родину подкрепили торжественной клятвой. Правда, любитель мистификации Одиссей отзывался о финикийских мореходах и более благосклонно. Когда они из-за бури не смогли доставить его к обещанному месту, то не сделали ему вреда, а, улучив момент, оставили на берегу с пожитками
>{34}.
Вообще корабельщики в древности обходились с пассажирами не особо вежливо. Стоит только вспомнить путешествие на корабле пророка Ионы или путь апостола Павла по адриатическим волнам в Рим (Деяния. XXVII). Следовательно, финикийские мореходы в этом отношении, должно быть, существенно не отличались от мореходов других стран. Впрочем, опасность потерять свободу и имущество и для самих экипажей судов была также велика. Береговые разбойники подстерегали их в местах стоянок. Многие из потерпевших кораблекрушение безжалостно продавались в рабство.
