Чем проще обрядность, тем сложнее обрядоверу маскировать свою сущность. Поэтому обрядоверие весьма широко распространено в иудаизме, в христианстве, особенно в восточных церквях со сложным церковным обрядом. Среди протестантов и евангелистов, чей обряд значительно проще, чем у исторических христианских церквей, обрядоверие распространено меньше, но тоже присутствует. Например, чтение покаянной молитвы вслух, на кафедре в присутствии всего прихода — исполнение обряда, заменяющее искреннее покаяние в грехах.
Это введение в содержание термина позволяет перейти к тому, что обрядоверие, разумеется, возможно и в исламе. Так же как «православный христианин» зажигает свечи в церкви в порядке магического действа, как «евангелист» заменяет искреннее раскаяние простым чтением вслух молитвы о покаянии на церковной кафедре перед прихожанами, так и «мусульманин» может делать намаз в мечети совершенно механически, воспроизводя слова молитвы как магнитофон.
Суть веры вовсе не в том, чтобы периодически произносить некий заученный наизусть текст. Из Корана и хадисов хорошо видно, что Аллах требует от мусульман постоянного морального совершенствования; чтобы все время правоверный следил за своими мыслями, намерениями и поступками, постоянно сравнивал их с эталоном одобряемого и не допускал даже в мыслях отклонения в сторону. Это тяжелая и трудная умственная и духовная работа; молитвы ниспосланы, чтобы поддержать мусульман в этом нелегком духовном труде. Обязательные молитвы дисциплинируют и направляют, но это все же вспомогательное средство в главном духовном труде.
Обрядоверие возникает в двух основных случаях: либо когда человек и не приступил к предписанному ему духовному труду, присоединившись к верующим сугубо формально, либо же когда человек сознательно отказывается от совершения духовного труда и подчеркнуто старательным исполнением обрядов маскирует этот свой отказ. Ко второму случаю также относятся и те случаи, когда из верующих стараются вырвать веру или же не допустить ее развития и укрепления. В этом случае обрядоверие выступает одним из главных средств, чтобы ввергнуть человека в неверие; молитвы и обряды ставятся на первое место, а духовный труд сначала вытесняется на третий план, а потом и вовсе отбрасывается. Внешне такой обрядовер весьма похож на верующего, но, в сущности, это лишь внешняя оболочка, пустая форма, в которую можно влить любое содержание, в том числе и самого бесовского образца.
