Русская история. Авторская концепция против официальной мифологии | страница 34

Работу по надежной, постоянной поддержке государства и власти выполняла у нас не литература, а православная церковь. И только сочетание трех факторов – литературы, церкви и фольклора, только их целостное рассмотрение позволяет правильно понять, как была устроена и как жила Россия того времени.

Можно привести еще немало цифр и фактов, работающих против чудовищной очерняющей картины собственной страны, целенаправленно создававшейся на протяжении всего советско-постсоветского столетия. Ведь только на фоне изуродованной картины России загримированный СССР казался похожим на что-то нормальное. Я искренне советую читателю задуматься и постараться самому определиться в этой тематике. Профессионалы могут помочь искать истину. Но сбросить самооскверняющий груз советско-постсоветской грязи о собственной стране, отмыться от потока бесконечной лжи, которую, кроме большевицкого, ни одно государство само про себя никогда не создавало, нельзя чужими руками. Это можно сделать только самостоятельно.

…Не сомневаюсь, что и тот читатель, который соглашается с автором, и тем более тот, который с ним не согласен, озабочены важнейшим вопросом: если в России все было так здорово, как написано в книге, почему же у нас случилось аж три революции? Что привело к глубочайшим потрясениям в столь успешной стране?

Я полностью согласен, необходимо ответить именно на этот вопрос – что такое год 1917-й, что такое революция 1905 года? Охотно перехожу к этой теме, россиеведение продолжит разрушать мифы официальной истории.

Давно и успешно проведенная Крестьянская реформа 1861 года имела важную особенность. Крестьяне стали независимыми от прежних хозяев, теперь они работали на себя. Но глубинной русской традицией, важнейшей составляющей русской идеи наряду с православием и собиранием земель был и оставался общинный коллективизм. Земля после реформы по-прежнему была коллективным достоянием всей общины. И никто, ни один мирянин не собирался ее делить и присваивать. Повторю, из века в век земля была общей! Вся жизнь в мире-деревне выстраивалась по коллективистским нормам. Она начиналась и заканчивалась по принципам взаимоподдержки и взаимовыручки. «Все за одного, и один – за всех», «На миру и смерть красна», – наставляли русские пословицы.

Спрашиваете, а откуда возникала и чем была обусловлена определяющая роль коллектива? Если империя – это защита от возможных вызовов извне, то коллективизм – это социальный ответ на вызов самой природы. Ведь крестьянский труд в России – это труд в особой экономической зоне, зоне неуверенного и неустойчивого земледелия. Коллективизм вырастал из двух взаимопереплетающихся обстоятельств. Изначально труд по правилам взаимной поддержки – это ответ на природные особенности. А затем коллективизм превращался в социокультурный эталон и стандарт, закрепленный в правилах и нормах. Коллективизм стал глубинным культурным кодом, сохраняемым из поколения в поколение, началом, без которого жизнь не мыслилась. Соответствующие подтверждающие пословицы («Сам погибай, а товарища выручай», «Царство разделится – скоро разорится») можно приводить и дальше…