. Нещадно критикуемая свящ. И. С. Белюстиным и Д. И. Ростиславовым практика браков исключительно внутри сословия и сдачи священнических мест по наследству видится прот. Г. С. Дебольскому совершенно в ином свете. Вопреки мнению Д. И. Ростиславова, он утверждает, что семинарист имеет возможность взять невесту не из своего сословия и никто не вправе ему указать на обратное, однако этого не происходит лишь по причине желания создать семью с человеком одних наклонностей и убеждений. Что касается передачи приходского места через невесту, то это, по его мнению, происходит крайне редко, а не в большинстве случаев и основано исключительно на христианской любви и сострадании к престарелым родителям невесты.
Таким образом, прот. Г. С. Дебольский в своей брошюре ограничивается панегириком в адрес духовенства и не касается целого ряда проблем, обращая внимание лишь на условную кастовость духовного сословия. Целью статьи является формирование положительного мнения о влиянии Церкви на общество, а также недоверия пустым журнальным порицаниям.
Нетипичной для публицистической полемики стала книга Ф. В. Ливанова «Жизнь сельского священника», которую, принимая во внимание особенности авторского изложения и наличия сюжета, можно было бы отнести к разряду беллетристики. Однако учитывая, что автор как выходец из духовного сословия затрагивает полный спектр церковных проблем и буквально составляет свою книгу из выдержек из книг свящ. И. С. Белюстина и Д. И. Ростиславова со своим, отличным от них, выводом, творение Ф. В. Ливанова вошло в список интересующих нас материалов[565]. Кроме того, данный труд не обошелся без критики со стороны А. Вадковского, в будущем влиятельного митрополита Санкт-Петербургского Антония, написавшего на него критическую заметку.
Рассматривать книгу «Жизнь сельского священника» во всей полноте представленного сюжета в данном исследовании не имеет смысла, поэтому из книги будут извлечены исключительно мысли, касающиеся реального быта духовенства.
Ливанов, используя готовый текст Ростиславова, осуждает епархиальные власти за распоряжения о возможности брака семинаристов исключительно внутри сословия, а также выступает против принудительного избрания невесты и практики поступления в дом[566]. Кроме того, будущие невесты из духовного сословия охарактеризованы им не с лучшей стороны – священнических дочерей он считает неготовыми к священническому быту и не желающими его. Саму епархиальную власть и архиереев он критикует, взяв за основание «Описание…» Белюстина, соглашаясь с ним, но считая, что в настоящее время ситуация значительно изменилась, т. е. Ливанов констатирует улучшения по сравнению с 1850-ми годами
