Для того чтобы еще больше умиротворить духов, покойного хоронят в лучшей одежде и украшениях, которые ему или ей принадлежали при жизни.
Похороны проводятся в такое время дня, чтобы тени присутствующих при погребении не падали на могилу, ибо в них прячутся духи. Поэтому погребение обычно производится после захода солнца, на рассвете или в полночь.
Тело покойника кладут посередине хижины поперек входа и быстро с ним прощаются, затем выносят по лестнице головой вперед. Некоторые прощающиеся делают вид, что хотят сойти в могилу вместе с усопшим. Жрец (женщина) заклинает злого духа оставаться в могиле до окончания поминок и не пугать живых. Покойника опускают в могилу и привязывают особым способом, чтобы монгванга (дух, похищающий мертвых) не смог его украсть. Духов «отгоняют» факелами от могилы, которую быстро засыпают землей. После похорон семья покойного возвращается в хижину. Через сутки хижину очищают — ее тщательно метут, а затем моют пол. Присутствовавшие на похоронах совершают очистительное омовение, затем жрец обмахивает их факелом, «прогоняя» злых духов.
После похорон все члены семьи стараются как-то изменить свою внешность — они бреют головы и брови, получают новые имена, чтобы любым способом обмануть злого духа. Затем вместе с присутствовавшими на похоронах они садятся к столу за молчаливую трапезу. При этом каждый объявляет какой-нибудь продукт для себя запретным, сначала до первых поминок, называемых энтойн, и назначающихся через три-семь дней после похорон, а потом и до вторых — ланеатла, происходящих через два-три года. Остатки еды оставляют на могиле.
Когда устраивается ланеатла, скелет выкапывают, тщательно очищают и снова захоранивают, иногда в общинной пещере-склепе, если таковая имеется. Эти действия также сопровождаются специальной церемонией, стоящей весьма дорого. Фактически этот ритуал самый важный. Называется он ка-ал-авн, — «праздник свиного мяса».
Примерно за десять месяцев или за год до праздника все жители деревни собираются, чтобы назначить его дату. О ней оповещают жителей других деревень и просят оказать посильную помощь в его организации и, конечно, получают согласие. Затем основной обязанностью всех жителей деревни становится приготовление но-копах — «пищи для кладбища». Для этого сначала изготавливают резные столбы высотой 50–60 футов. Их устанавливают либо на деревенской площади, либо перед домом того, кто хочет помянуть покойного особо. К столбам прибивают перекладины, к которым привязывают ямс, листья бетеля, кокосовые и арековые орехи, плоды пандануса, самодельные сигары и другие предметы. У подножия столбов ставят ящики с новой одеждой и украшениями, бутылками с тодди и глиняные горшки с Чауры. Столбы также украшают флагами. Когда наступает день но-копах, свиней убивать не разрешается. Вся деревня прихорашивается — ремонтируются хижины, особенно кухни, подметаются площадки возле домов и кладбище. В большом количестве собирают продукты.
