Другой выдвинутый довод также казался убедительным. Он касался тех, кто, родившись на островах, был в большинстве случаев смешанного происхождения. (Их родители принадлежали к разным общинам или происходили из разных провинций.) В решении говорилось, что если бы правительство решило ликвидировать поселения, то это сильно ударило бы по таким людям.
Далее говорилось о том, что острова занимают важное стратегическое положение в Бенгальском заливе, имеют прекрасную гавань и представляют ценность для Индии с военно-морской точки зрения. В нем сообщалось о природных богатствах островов, сельскохозяйственных и лесных, и о том, что в течение предыдущих 18 месяцев 276 мужчин и 31 женщина — заключенные из тюрем в Индии — отправлены на Андаманы по собственному желанию.
Правительство предприняло также попытку поселить на Андаманах супружеские пары. Эта программа оказалась весьма удачной, за исключением случая с мапилла. Однако в отношении мапилла эта программа характеризуется как «чрезвычайно удачная». Из 1133 мапилла, сосланных на Андаманы, 258 разрешили привезти на острова своих жен, детей, а в некоторых случаях даже и родственников. Однако по неясным причинам разрешение на приезд жен и детей вскоре было отменено.
С древних времен Малабарский берег был известен как традиционный центр торговли перцем. Много веков арабские торговцы и моряки посещали эти места. Приблизительно с IX века арабы-мусульмане стали селиться на Малабарском побережье. Они женились на местных женщинах. Потомков от таких смешанных браков впоследствии стали называть мапилла (мопла). По религии они мусульмане-сунниты. Хотя мапилла платили налоги и арендную плату местным князьям-индусам, их духовным «владыкой оставался султан Турции.
Когда Индийский национальный конгресс выступил в защиту низложенного турецкого султана и началось «халифатское» движение[38], мапилла пришли к твердому убеждению, что британцы — противники ислама. Поэтому они объявили своего рода «независимость» в тех районах Малабарского побережья, где составляли большинство населения. Некоторые отряды мапилла носили нечто вроде формы. Они взялись за оружие, в основном изготовленное местными ремесленниками, и стали нападать на полицейские посты.
Экономически мапилла находились в угнетенном положении. Помещики, которым они платили арендную плату, были, как правило, индусами высоких каст. Движение приобрело социальную окраску. Началась настоящая резня. Попытки англичан арестовать их вождей потерпели неудачу. Толпы в 5—10 тысяч человек нападали на почтовые отделения, правительственные здания, винные лавки и плантации. Повсюду распространились поджоги, грабежи и убийства. Мапилла провозгласили даже «халифатское царство», во главе которого встал некий Мохаммед Хаджи, объявленный халифом. И поскольку они не забывали, что индусы были «кафирами» (неверными), это движение приняло также антииндусскую направленность.
