Лаврентьевская летопись уточняет, что грабеж города шел три дня: «И весь Киев пограбиша и церкви и монастыри за три дни, а иконы поимаша и книги и ризы. Все это сделалось за грехи их, паче же за митрополичью неправду».
Погром Киева и грабеж церквей никого не украшают. Ни того, кто грабил, ни того, кто организовывал поход на Киев. Но и здесь не все так просто. Да, Андрей Боголюбский не любил Киев, но в то же время не только поддерживал тесные отношения, но и всячески помогал Киево-Печерскому монастырю. В «Хронике» игумена киевского Михайловского Златоверхого монастыря Феодосия Сафоновича (XVII в.) со ссылкой на летописи Печерского монастыря есть упоминание о том, что Андрей Боголюбский в 1160 г. достроил каменную церковь Святого Спаса (Белого Спаса) в Межигорье, заложенную его отцом князем Юрием Долгоруким (Межигорье — урочище на правом берегу Днепра, недалеко от Вышгорода). А по одному из преданий, Андрей Боголюбский был причастен и к основанию обители «Китаевская Пустынь» (самого князя в детстве звали «Китаем» — крепким).
«Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа» (1674 г.), авторство которого приписывают архимандриту Киево-Печерской лавры Иннокентию Гезелю (ок. 1600–1683), свидетельствует, что Андрей Боголюбский в 1159 г. даровал Киево-Печерскому монастырю «город свой Василев (Васильков) со всеми околицами… и села Мическ и Тетерево… Архимандриту Киево-Печерского монастыря и его преемникам дал в управление Николаевский монастырь в Киеве и три монастыря в Северщине (Чернигово-Северская земля)».
Для справки: Киево-Печерский монастырь — православный монастырь, основанный в 1051 г. монахами Антонием и Феодосием в пещерах возле летней княжеской резиденции Берестово близ Киева. В XI в. монастырь стал центром распространения и утверждения христианства на Руси.
С именем Андрея Боголюбского автор «Синопсиса» связывает и автономию Киево-Печерского монастыря, на территории которого киевский митрополит «никакой власти и управления не имел согласно решениям Вселенских патриархов Константинопольских». В то же время монастырь находился под защитой и заступничеством великих князей.
Кроме того, конфликт, начавшийся в 1168 г. между киево-печерским игуменом Поликарпом (по одним данным, он был родом из Ростова) с киевским митрополитом греком Константином, по поводу проведения традиционных церковных праздников Андрей Боголюбский использовал в своих целях. Для великого князя владимиро-суздальского киевский митрополит был противником из-за того, что выступал против создания во Владимире автокефальной митрополии, поэтому конфликт, ослабляющий власть высшего иерарха, был князю на руку.
