Святые грешники | страница 46
Как видно из летописи, во время кончины великого князя Владимира в Киеве находился только Святополк, который и воспользовался ситуацией в свою пользу. Норис в это время гонялся в степи за печенегами, и Ярослав, набрав в дружину заморских наемников-скандинавов, ждал и Новгороде удара войск отца.
Официальная, общепринятая версия дальнейших событий основывается на данных различных летописей и сказаний, Житие…» и «Чтениях о Борисе и Глебе».
Святые Борис и Глеб
В кратком изложении события выглядят так. Святополк, заняв при помощи своих сторонников освободившийся после смерти отца киевский престол, начинает раздавать киевлянам различные «дары», покупая том самым их лояльность. Но и у Бориса были в Киеве свои сторонники, которые направляли в степь к нему гонцов. Борис, не найдя печенегов, возвратился в Киев п расположил свой лагерь на реке Альта. Здесь его и нашли гонцы. Близкие князю люди уговаривали его вести дружину в Киев и взять власть, завещанную ему отцом. Но Борис отверг это предложение, высказав покорность старшему брату. Дружина оставила князя и разошлась по домам». А к Борису Святополк направил своих доверенных людей, которые, выполняя приказ, убили оставленного без защиты князя. Следующими жертвами Святополка становятся младший брат Бориса — князь муромский Глеб и князь древлянский Святослав. I пеб был убит на корабле, когда плыл по Днепру в Киев, куда был вызван якобы к больному отцу. Хотя Ярослав предупредил брата о смерти отца и убийстве брата, Глеб ничего сделать не успел. Когда он оплакивал отца и брата, корабль захватили его убийцы. Святослав, узнав о смерти братьев, бежал в Венгрию, но по дороге был настигнут убийцами.
За свои деяния Святополк получил нелестное прозвище «Окаянный» (его сравнивали с библейским Каином, убившим своего брата Авеля).
Дружина князя Бориса из «Жития Бориса и Глеба»
Но кроме общепринятой версии смерти князей Бориса и Глеба существуют и альтернативные. Согласно одной из них за убийствами Бориса и Глеба — первых святых князей мучеников-страстотерпцев Русской Православной церкви стоит их брат Ярослав Владимирович. Как доказательство своей правоты сторонники этой версии используют материалы «Хроники» Титмара Мерзебургского, скандинавскую «Сагу об Эймунде» («Прядь об Эймунде», «Эймундова сага») и логичные выводы, вытекающие из того, что в междоусобной войне за великокняжеский престол победил Ярослав. Именно Ярославу оказалась выгодной смерть Бориса и Глеба, что признано власть Святополка как великого князя киевского и обязались «чтить его как отца своего».
