Психология проблемного детства | страница 51

людям в зависимости от их биологического пола. Гендер создается (конструируется) обществом как социальная модель, определяющая положение мужчины и женщины в обществе, что кладется в основу асимметрии гендерной системы из-за того, что приписываемое женщинам оценивается как второсортное. Таким образом, можно сказать, что гендерная система – это социально сконструированная система неравенства по полу. В процессе воспитания в сознание детей внедряют гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, каким должен быть настоящий мужчина и настоящая женщина. Гендерные стереотипы поддерживают различия на основе системы господствования и властвования…….

Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения.»

Мы специально выделили жирным шрифтом мысли и утверждения, которые свидетельствуют о специфике отечественной ментальности по этому вопросу. Читая текст, можно подумать, что в европейской культуре новый термин придумали исключительно для того, чтобы еще сильнее закабалить несчастную женскую долю. Однако его авторы думали иначе.

До того, как Р. Столлер в 1968 г. ввел этот термин в обиход не только науки, но и литературной лексики, человечество вполне успешно обходилось привычным набором слов: пол, секс, полоролевое поведение, борьба за права женщин феминисток и т. п. И свою популярность он (термин) завоевал в странах, где, согласно данным ООН, женщины имеют самое высокое социальное положение. Так что, скорее всего, правы не те, кто опасается очередного унижения женщин с помощью науки, а те, кто считает, что авторство западной цивилизации в использовании понятия «гендер» обусловлено и подготовлено всем ходом исторического развития от восточной модели, где (по Г. Гегелю) «свободен один», через римскую, где «свободны некоторые», к германской, где «свободны все». По словам Н. Блохиной, «в мире, где все свободны, индивидам с разным набором мужских и женских качеств общество не навязывает выбора формы социального поведения, полагаясь на природное предназначение мужчины и женщины в воспроизведении потомства в физическом и нравственном отношении. Понятно, что при таком отношении к делу не предписания поведения в обществе, а рефлексия в представлениях об идентичности собственного «я» становится смыслом нового понятия. Так что речь идет всего лишь об отличиях в мироощущении мужчин и женщин и не более того. Сам Р. Столлер использовал его для противопоставления традиционному «sex» в понимании того, что есть мужчина и женщина как феномены той или иной культуры, но, будучи подхвачен феминистским движением, оно стало развиваться во многих направлениях. Во-первых, исследование самосознания представителей того или иного пола; во-вторых, соотношение полоролевых факторов в социальном пространстве; в-третьих, особенности внутренних смыслов поведения в зависимости от половой принадлежности. Из них нас интересуют те, что имеют отношение к воспитанию.