«А какой же правитель – худший?», – спросите Вы, конечно же.
Терпение, и еще раз – терпение.
Не все сразу.
Точь-в-точь, как у Лао-цзы: «Следом за ним (лучшим – Б.П.) идут те правители, которых… любят» (!!!) (там же).
Посмотрите сейчас на себя в зеркало: копия картины «Не ждали», не правда ли?
Точно такая же правда, как то, что совершенно недавно – по меркам Истории – на похоронах кровавого тирана люди давили друг друга, стремясь – совершенно искренне! – приобщиться к проявлению всеобщего горя от его смерти.
Что же пишет далее Лао-цзы?
«Далее следуют правители, которых боятся» (иногда «вторые» и «третьи» – одни и те же лица – Б.П.).
«За ними – те, которых ненавидят, и – в самом конце -
те правители, которых презирают» (там же).
Как нет для мужчины более жестокой пытки, чем презрение к нему со стороны желанной ему женщины, так нет для правителя более страшной кары, чем презрение к нему его подданных.
Что же нужно для того, чтобы не попадать правителю в столь неприятную для него ситуацию?
Не так уж много, хотя, если хорошенько разобраться, не так уж и мало.
Всего две вещи: человеколюбие и мудрость.
Ведь «когда утрачивается человеколюбие, приходит справедливость» (книга вторая § 38).
То есть, там, где есть человеколюбие, проявляемое с обеих сторон возникающего очага напряжения, там справедливость становится избыточной.
«Когда же утрачивается справедливость (при уже утраченном или же так и не пришедшем человеколюбии – Б.П.), – читаем далее в «Дао дэ цзин» – приходят ритуалы. Ведь ритуалы – это тончайшая ширма для «преданности» и «искренности» и предвестник смуты» (там же).
А что же такое быть мудрым – для правителя?
Читаем.
В «Дао дэ цзин».
«Мудрец не имеет постоянного сердца. Его сердце – сердца людей» (книга первая, § 49).
Только при соблюдении этих условий – как утверждает Лао-цзы – возможно достижение Пути Неба.
А сам «Путь Неба – в принесении пользы без причинения вреда» (книга вторая, § 81).
Не: «Себе и своим – лучшее, остальным – остальное»; не «хотели как лучше, а получилось – как всегда», а просто – быть полезным людям и не причинять им вреда.
У Вас, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница есть вопросы?
К Лао-цзы?
Нет?
В таком случае, вопрос к Вам.
Не кажется ли Вам странным, что люди жили себе, жили – безо всякой философии – тысячи лет: и в Европе, и в Индии, и в Китае, и вдруг, как «с бухты-барахты» – появляется философия практически одновременно: и в греческих городах-полисах; и на долинах Индии; и на холмах Китая.
