.
В ходе обсуждения этих вопросов становилось ясно, что разница между «церковниками» и богоискателями не столько идейная, сколько психологическая: если первые мечтали о корректировке церковно-государственных отношений, то последние мыслили в категориях абстрактных свобод (порой приближавшихся к кавуровской формуле «свободной Церкви в свободном государстве»). Но осуществление этих свобод в Российской империи было также невозможно, как добровольный отказ Православной Церкви от своего первенства. Связь Церкви и Царства, мистически понимавшаяся группой Мережковского[223], православными клириками, участвовавшими в работе собраний, воспринималась в основном формально юридически, как политическая данность. Отказаться от этого восприятия «клиру» было также тяжело, как богоискательскому «миру» не обращать свое преимущественное внимание на политическую спаянность Православной Церкви с государством, на то, что Церковь есть «департамент», особое духовное ведомство России.
В тех условиях епископ Сергий (Страгородский) мог сделать только одно: спокойно выслушать своих интеллигентных оппонентов и высказать им свое видение наиболее сложных проблем, стоявших перед Русской Церковью в начале XX столетия. Трагедия заключалась в том, что создание «религиозной общественности» в условиях Российской империи было неосуществимой задачей: природа церковно-государственных отношений стояла на пути претворения в жизнь этого красивого замысла. Епископ Сергий, как мог, постарался донести данную мысль до богоискателей, которые до конца, по своему последовательно, верили в возможность безболезненного церковного реформирования и предлагая в качестве паллиативов явно маломощные лекарства.
Приложение 2
Список статей и книг о Патриархе Сергии и «сергианстве»[224]
Анализ действий всех группировок после 16/29 июля 1927 г. с указанием выхода из создавшегося положения. Разъяснение и добавление к беседе «Двух друзей»: Из цикла: Церковная литература в сов. России // Церковное обозрение. 1939. № 10–11; 1942. № 4–6.
Антонов В. В. Ложь и правда // Русский Пастырь (Сан-Франциско). 1994. № 2 (19).
Антонов В. В. Ответ на Декларацию // Русский Пастырь (Сан-Франциско). 1996. № 1 (24).
Арефский Н. Митрополит Сергий и Священный Синод// Украинский православный благовестник. 1927. № 13.
Балашов Николай. Еще раз о «Декларации» и о «солидарности» соловчан // Вестник РХД. Париж; Нью-Йорк; М. 1989. № 157.
Бердяев Н. Вопль Русской Церкви // Наука и религия. 1991. № 1.
