и слушая, как он ведет спор, сказал: «Это или дьявол, или Эразм!» Но я скажу о твоих красноречии и мудрости: «Или ты бог, или Ванини». «Я — Вапини», — отвечал Джулио Чезаре»
>162. Все похвалы современников не подлежат сомнению, хотя это вовсе не означает, что Ванини был лишен каких-либо недостатков. Однако, нельзя принимать на веру те отрицательные характеристики, которые дают Вапини его враги — реакционные церковники. О беспочвенности этих характеристик говорит пример иезуита Мерсенпа, который считает, что атеист якобы не может быть человеком нравственным: «Мы — честные люди, — говорит Мерсенн об иезуитах, прославившихся самыми утонченными преступлениями, — мы ничего не делаем против нашей совести, мы готовы скорее умереть, чем нарушить клятву или обмануть кого-либо. Но они (атеисты) не говорят правды. Нет более презренного человека, чем атеист, я это доказываю на примере Ванини, Цезаря безбожников, который предался греховному поведению в любви и был изгнан из монастыря, как настоящее чудовище».
Мерсенн, как другие представители церковных кругов, писал о мнимых преступлениях и пороках Ванини единственно из слепой ненависти к вольнодумцам-атеистам, которые, с точки зрения церковников, не могли не быть средоточием всех пороков и зол.
Другой представитель того же ордена иезуитов, Гарасс, говорит, имея в виду три прочитанные им книги Ванини, что автор в них выступает как киник, обманщик и «завершенный атеист». Сравнивая Ванини с его предшественниками, Гарасс писал: «Парацельс — это мечтатель-ипохондрик, Помпонацци — законченный атеист, Кардано — просто профан, Агриппа — одержимый бесом. Ванини же был умноженным воспроизведением всех этих четырех». Поскольку он атеист и «умноженное воспроизведение» своих предшественников-вольнодумцев, автор считает себя обязанным самым явным образом оклеветать Ванини: «…на свободе, — говорит оп, — это было наиболее презренное существо, когда-либо жившее па земле».
Католические критики Ванини считали своей задачей очернить передовых философов. По словам Гарасса, среди «наиболее благородных задач, требующих выполнения в наши дни», прежде всего выделяется такая, как «показать с очевидностью, что конец догматиков-атеистов всегда сопровождается проклятием бога и людей». «Первым из них, — писал он, — был Ванини в Тулузе». Гарасс называет его «воинственным, злым, трусливым».
Одним из наиболее яростных врагов Ванини из лагеря реакционных церковников был Грамон, который говорил, что «большая часть людей смотрит на него как на ересиарха, но я смотрю па пего как на атеиста, ибо отрицать бога не значит быть ересиархом… Он издевался над всем священным и религиозным… обоготворял природу, как добрую мать и причину всего существующего. Это его основное заблуждение». В примечаниях к сочинению Грамона говорится, что Ванини был «убежденным атеистом» и «скорее медиком, чем теологом»
