Великий итальянский атеист Ванини | страница 6
Автограф Джулио Чезаре Ванини (Неаполитанский архив)
В обоих своих произведениях Ванини именует себя Джулио Чезаре, неаполитанцем, тавризанцем и называет ученые звания, действительно ему принадлежавшие. В «Диалогах» он ведет разговор со своим другом Александром под своим истинным именем — Джулио Чезаре. Сохранившийся в неаполитанском архиве документ подтверждает, что это было его настоящее имя. 6 июня 1606 г. двадцатилетний Ванини принес письменную присягу: «Я, Джулио Чезаре Ванини из города Лечче, торжественно обязуюсь, свято обещаю и присягаю, (в чем) да поможет мне бог и это святое евангелие господне»11.
Содержание присяги является традиционной формулой и не представляет какого-либо интереса, однако ее текст показывает, что действительным именем Ванини было Джулио Чезаре, так как в официальном документе не мог быть использован псевдоним. И, наконец, в донесениях агентов инквизиции он также называется Джулио Чезаре.
…Джулио Чезаре Ванини был красивым, здоровым и одаренным ребенком. Ванини говорил о себе: «…тело мое мало подвержено болезням, я имею приятный вид и ощущаю в себе достаточно высокий ум».
Как уже сказано, Джулио был вторым сыном в семье, и это осложняло его положение. Его старший брат Алессандро имел преимущества и при получении наследства и в отношении покровительства со стороны герцога де Кастро. Известно, что, когда Джулио Ванини вступал в ор ден кармелитов в 1603 г., он получил в кредит небольшую сумму от одного своего соотечественника.
В Неаполе Ванини находился в монастыре св. Терезы дельи Скальци. На его развитие и образование оказывали влияние как кармелитская традиция обучения, так и южноитальянские гуманистические кружки. Большое значение в формировании мировоззрения и характера Ванини сыграла своеобразная политическая обстановка в Южной Италии, в Неаполе, где иноземное владычество приводило к резким формам классового и религиозного протеста. Поэтому творческого пути Ванини нельзя понять, не рассмотрев социального, экономического и политического положения южной Италии в целом и Неаполя в частности, не обратившись к истории южноитальянско го протестантизма.
Италия в течение всего средневековья не была единой. На ее территории находилось множество мелких государств. Самым большим из них было Неаполитанское королевство, занимавшее почти треть территории полуострова. С давних времен солнечная Италия, край оливковых рощ и виноградников, страна цветущих городов, привлекала взоры чужеземных захватчиков. Особенно это относится к Южной Италии, поскольку ее правители, естественно, становились хозяевами Средиземноморья. На юге Аппенинского полуострова побывали сарацины, захватившие житницу Италии — Сицилию и часть Калабрии. Затем появились новые пришельцы — норманны, подчинившие себе Сицилию, Калабрию и Апулию. Последняя была родной областью Ванини. Норманнов сменили войска Карла Анжуйского, брата французского короля. Именно при них столица была перенесена из Палермо, главного города Сицилии, в Неаполь, и все королевство получило наименование Неаполитанского Вскоре Сицилия попала под власть испанских правителей, которые в середине XV в. овладели всем Неаполитанским королевством. Испанское иго длилось в Южной Италии на протяжении трех веков.
