.
Два трактата Джулио Ванини были посвящены сочи-нениям Аристотеля. Это «Комментарии к аристотелевским книгам о происхождении видов» (35 глав) и «Комментарии к метеорологии Аристотеля». К философским сочинеНиям Ванини относится также трактат «Спорные проблемы», на который он ссылается в своих «Диалогах».
Трактат «Об истинной науке» — это тоже работа общефилософского характера. Иезуит Гарасс, современник Ванини, читал этот трактат и отмечал языческую основу сочинения, т. е. обращение Ванини к античной философии, в частности, — к учению киников>93. Был ли издан этот труд — неизвестно.
Три работы Ванини были посвящены отдельным отраслям науки: медицине, физиологии и астрономии. «Медицинские записки», на которые он ссылается в «Диалогах», рассказывают о видах болезней и способах их излечения. «Физические записки» были, по сообщению самого автора, написаны им еще в молодости >94. В них он опровергал некоторые положения Кардано, доказывая, в частности, что вкус не является одним из пяти чувств человека. И, наконец, — «Астрономические книги», сочинение, которое, по сообщению самого автора, было опубликовано в Страсбурге. Александр, собеседник Джулио Чезаре Ванини в «Диалогах», говорит, что читал это сочинение в прекрасном издании; в нем, говорит он, обращаясь к Ванини, «ты разъясняешь вопросы, касающиеся светил, которые мне кажутся восхитительными и божественными»>95. Можно предполагать, что за исключением «Амфитеатра» и «Диалогов», которые успели разойтись по разным странам в относительно большом количестве экземпляров, все другие увидевшие свет работы Ванини были сожжены.
Небезынтересна оценка, которую дает иезуит Гарасс книгам Ванини: «Я видел, — говорит он, — лишь три книги Ванини: его «Амфитеатр», его «Науку» и его «Диалоги». В «Амфитеатре» он выступает как обманщик, в своей «Науке» — как киник, а в своих «Диалогах» — как завершенный атеист». Собрат Гарасса по ордену Дюран объясняет, как это могло произойти: «Он избегает цензуры, — говорит Дюран о Ванини, — так как прикидывается ортодоксальным».
Маскировка под ортодоксальный католицизм была единственным способом донести свои идеи до читателя. От своих идей Ванини не отступал даже в самые трудные для него времена. На вопрос Александра — «дадут ли философы замарать свою чистоту пятнами лицемерия?»— Джулио Ванини твердо отвечал: «Никогда справедливое и разумное потомство не обвинит Джулио Чезаре в таком преступлении, ибо он не стремится обратить ухо к голосу похвалы, нс стремится к благосклонности..»
