. В этом трактате можно было найти, наряду с античными представлениями о превращении одного организма в другой, саркастические замечания в адрес церковного учения о происхождении человека, попытки осмыслить превращение материи из одного вида в другой.
В трактате «О презрении к славе», о котором Ванини упоминает в своих «Диалогах», он, рассуждая о тщетности славы, критикует богословские вымыслы. Якобы выступая против рассуждений атеистов о том, что Христос искал славы всю жизнь, вплоть до своей казни, он рассеивает ореол безропотного мученичества, созданный вокруг имени основателя христианской религии.
В «Апологии иудейской и христианской веры» развивается та же линия разоблачения церковных легенд. Под видом критики «физиков, астрономов и политиков», критики атеистов Джулио Ванини излагает их положения, направленные против христианских догм и прежде всего против учения о бессмертии души, используя доводы Кардано и Помпонацци. В этом трактате он пытается найти естественные причины для объяснения библейских историй: Моисей, — говорится в трактате, — не мог бы перейти через Красное море со Своими людьми, если это не происходило в период отлива. В «Апологии иудейской и христианской веры», среди различных вопросов, Ванини рассматривает некоторые проблемы психологии: например, о «влиянии воображаемых предметов на кровь и душу», т. е. на физическое и психическое состояние человека. Среди его рассуждений находим следующее: «атеизм — это насмешка над основателями религии, а также над правителями и их чудесами». И тут же Ванини замечает: «.. философы говорят много вещей, в которые они не верят» >90. Таким образом «Апология» и «Диалоги» сходны по методу изложения: Ванини объявляет, что его «Апология иудейской и христианской веры» направлена против атеистов>91. В действительности же она является атеистическим трактатом. Иезуит Дюран говорит об «Апологии»: «Безусловно, в нем все делается для того, чтобы использовать лишний случай высказать против христианской веры все, что он знает». В этом трактате Ванини уже прибегает иногда к эзоповскому языку, в полной мере использованному при написании «Амфитеатра» и «Диалогов». Не случайно он обращается к этому своему произведению на многих страницах обеих сохранившихся книг.
Такой же характер носит и его «Апология Тридентского собора», о которой уже шла речь. Папский нунций во Франции, библиотекой которого Ванини пользовался для написания этой книги, не дал разрешения на ее опубликование. По форме — это богословский трактат из 18 глав, направленный на разоблачение протестантизма. Книга была написана после возвращения Ванини из Англии. Однако и в этот опасный момент автор остался верен своим атеистическим убеждениям. «Это военная хитрость, обычная для безбожников, — писал иезуит Дюран, — прятаться под сенью ортодоксии, якобы придерживаясь древа верного учения, в то же время сотрясать землю, чтобы вырвать его с корнем». Некоторые положения этого трактата вошли в текст его «Амфитеатра» и «Диалогов»
