Прибытия Ванини и его друга ждал не только папский посол во Франции. За ними было поручено следить апостолическому нунцию во Фландрии (Бельгии) Гвидо Бентивольо. 30 октября 1613 г. он писал в конгрегацию святой службы в Рим, что, когда «брат Бонавентура Джиноккио и брат Габриеле Ванини, вероотступники из ордена кармелитов, проживающие в Лондоне, появятся и будут представлены, он даст отсюда указание о надзоре за ними» >67.
Через несколько дней, 6 ноября 1613 г., апостолический посол во Франции сообщил о своей готовности дать указание об организации процедуры покаяния по установлении личности Ванини и Джиноккио. Церковники с нетерпением ждали их прибытия. Но только 25 июня 1614 г. папский посол в Белыми мог сообщить в Рим о «добровольном прибытии брата Бонавентуры Джиноккио, уже выехавшею в Италию, и брата Габриеле Ванини, которые пребывали в Англии и находились там среди еретических кругов и к их мыслям и речам присоединились» >68. Нунций сообщил о том, что они готовятся к обряду публичного отказа от заблуждений.
26 июня 1614 г. в Брюсселе Ванини и Джиноккио получили прощение грехов и перешли в светское состояние. Поэтому в последнем из сохранившихся донесений, касающихся Ванини, написанном 27 августа 1614 г. в конгрегацию святой службы в Рим, его называют уже не монашеским именем «брат Габриеле», а светским: «Юлий Цезарь Ванини, в прошлом член ордена кармелитов, бежавший к еретикам Англии, недавно получивший прощение у апостолического нунция Бельгии, просил у апостолического нунция Галлии, где он оказался, чтобы тог разрешил напечатать сочиненный им (Ванини) труд о Тридентском соборе. Нунций был против этого и счел за необходимое дать ему ответ, требующий его возвращения в Италию» >69.
Ванини и Джиноккио расстались. Джиноккио отправился в Италию, а Ванини поехал во Францию, так как он в значительно большей степени, чем его друг, имел основания опасаться инквизиции. В Париже Ванини был вхож к нунцию Роберто Убальдини. Знакомство со знаменитым философом было интересно не только нунцию, но могло принести пользу и католической церкви. Ванини в это время работал над книгой о Тридентском соборе, который проходил под знаменем контрреформации. Убальдини предоставил в его распоряжение всю свою библиотеку, желая повлиять на содержание подготовляемой Ванини книги и одновременно изучить истинные настроения философа. Возможно, что это было прямым заданием инквизиции. Поэтому нет ничего странного в том, что своеобразное покровительство папского нунция еретику завершилось, благодаря секретной рекомендации Убальдини, разрешением опубликовать эту книгу, а ее автору — ехать в Италию. Любопытно, что венецианский посол в Париже Зено характеризовал Убальдини как лицемера.
