И это не говоря о том уровне художественности, который он представил в своих творениях, не говоря о той совершенной эстетике, какая раз и навсегда ввела Россию в разряд лидирующих мировых держав культурного плана.
Это как раз та сфера, в которой сильна Россия: работа с идеальными смыслами, представленными в языке. Гениальное безумие Хлебникова, неимоверная, почти непроницаемая глубина Мандельштама, ясная классика Ахматовой, предельно народный стиль Твардовского, вся великолепная русская проза (помимо тех, кто был упомянут выше) в лице Замятина, раннего Горького, Зощенко, Леонова, Паустовского, Олеши, позднего Катаева и множества других мало представима без Пушкина.
Пушкин показал объем русского слова, его бесконечность в смысловом и художественном отношении.
* * *
Казалось бы можно просто заявить в рамках устоявшейся философской терминологии, что у «русских» своя феноменология, свои гносеология и акциология, своя онтология, своя система идеалов, психология и ментальность. Соответственно — свой путь в мировой истории, своя шкала измерения происходящего в жизни, свои предпочтения по разрядам человеческой натуры, свое представление о перспективах и целях развития всего человечества. Наконец, у русских своя культура, которая скрепляет все вышеотмеченное в своеобразно-неповторимое единство, которое, конечно, можно описать логически и представить как определенную систему интеллектуальных предпочтений, излюбленных логических формул, набора оценок как людей, так и исторических событий.
Все это также зиждется на определенного рода эпистемологии, особое внимание ее русскому аспекту мы уделили в своей книге «Понять Россию. Книга о свойствах русского ума: доказательство от литературы» (Санкт-Петербург, «Алетейя», 2016) и некоторые тезисы которой мы воспроизводим в других главах этой книги.
Хорошо, скажете вы, но ведь это свойственно любому народу, который обладает какой-либо определившейся историчностью, который создал свою культуру. Все это верно и справедливо, и всякому этносу, создавшему государство, свою культуру, проявившему себя в мировой истории, честь и хвала. Но вся ситуация, связанная с р у с с к и м и, говорит о том, что все их поиски и находки, все исторические ошибки и победы, весь золотой запас культуры располагается там, где не располагается никакая другая культура и достижения других народов, даже и похожих на русских или близких к ним ментально. Это, как другая сторона луны, она невидима, и непонятно, что на ней происходит на самом деле, — настолько очевидна «непохожесть» и неповторимость русских открытий в языке и культуре с точки зрения западных реципиентов.
