Упоение жизнью, которую мы обнаруживаем у Пушкина, есть та сторона его «русскости», которая проявляется у него независимо от всевозможных воздействий на его творчество европейско-лицейского образования, любви к формам и определенностям европейской культуры. Близость русской культуры к своим прародительским корням древней Греции через Византию, о чем неоднократно и выразительно расуждали русские мыслители и писатели, замешана на этом чувстве приятия жизни. Та самая «нелюбовь» к формальной стороне осознания действительности, которая свойственна русскому мышлению и о которой говорили многие европейские умы, есть одновременно оборотная сторона сильной любви к смыслосодержащему началу жизни.
Здесь, правда, мы встречаемся с одним существенным противоречием в ходе наших размышлений. Приходится согласиться с тем, что рациональной, логической базы у русской культуры как бы и не было, так как упомянутая выше апофатическая особенность русского мышления отметала во многом варианты и способы рационального осознания и решения проблем действительности как несущественные и явно уступающие непосредственному чувству бытия; это подпитывалось и философской базой (скажем весьма условно) русского православия, которое не приветствовало даже чисто схоластические споры богословского рода, не говоря уже о более широком контексте философского плана. Но формулировать те или иные постулаты так или иначе приходилось. Роль этого механизма взяла на себя художественная культура, прежде всего литература, и сам русский язык.
Поэтому самой значительной заслугой Пушкина для развития всего комплекса интеллектуальных потенций русской культуры стало совершенствование русского языка во всем многообразии его возможностей и перспектив роста. Эти перспективы ярко проявились уже при жизни поэта, под его непосредственным воздействием — в раннем творчестве Гоголя, у Тютчева, Лермонтова, а почти сразу после его гибели вспыхнули гениальными явлениями Толстого и Достоевского. Без Пушкина их бы не было.
Но также без Пушкина не было бы и вершинных достижений русской литературы ХХ века — от явления «серебряного века» до Бунина, Шолохова, Распутина, Белова, Твардовского, Платонова, Булгакова, Мандельштама, Ахматовой, Пастернака и множества других. Расширение смысловых возможностей русской литературы и в этом веке шло через работу над русским языком, через продолжение тех линий развития основных свойств русской литературы и истории, как это он, Пушкин, определил.
