Он заложил не по кирпичику, это было бы незаметно, но целыми глыбами, новые элементы цивилизации, которые придавали устойчивость и литературе, и культуре, и человеку русского мира, — формировали черты его ментальности, психологии и ума, и саму историю государства и народа. Самое замечательное, что такие — немыслимые для любого другого писателя характеристики, включая Толстого и Достоевского — кажутся, применительно к Пушкину недостаточными, чего-то еще не захватывающими, оставляющими что-то важное в стороне. Но все эти его достижения очевидны.
В принципе, Пушкин имеет отношение к появлению идентичности русского этноса (в его расширительном российском инварианте), что выразилось во всех других аспектах его реализации. Это и культура, и четкое понимание своего психолого-ментального отличия от других народов, безусловное отделение «своего» от «чужого». При этом речь не идет о терминах «вражды» или конфликта, а о безусловном приятии любого определившегося этноса и понимания при этом, чем и в чём собственно он отличается от других народов, проживающих практически в той же самой географической среде, пользующегося теми же самыми орудиями производства, как, скажем, это часто наблюдается на просторах большой Европы.
Хотя понятно, что географические (природно-ландшафтные) и связанные с этим трудовые занятия, формы фольклора и т. п. во многом влияют на формирование черт характера народа, воздействуют на особенности становления национальной культуры. Особенно важен этот аспект для определения специфики культуры и ментальности российского народа. Об этом много написано в пределах традиционных научных школ XIX и первой половины XX веков.
* * *
Пушкин объективно существует по меньшей мере в двух пространствах, и они странным образом практически не пересекаются и не мешают друг другу, несмотря на существующие внешние конфликты между ними.
Первое пространство Пушкина — это пространство культурно-исторических архетипов России, с предельной символизацией их основных смыслов. Оно включает в себя объем непререкаемо важного содержания для всех этапов русской культуры. Эти архетипы определяют основной стержень не только культуры, но всех тех художественных, персонных и исторических перспектив, которые ощущает каждый человек русской культуры. В этом пространстве происходит осуществление всего р у с с к о г о, сказали бы мы, понимая под этим не только культурное содержание, но и набор исходных эпистемологических
