Немало мне приходилось сталкиваться с пятидесятниками и евангеликами в западных странах. Поражало сочетание внешней мощи, практической хватки – и очень примитивных представлений о Боге, Церкви, ее истории и культуре. Да, Библию эти люди знают прекрасно. Но другие их познания обычно ограничиваются историей своей конфессии – в лучшем случае на уровне страны, а иногда на уровне местной общины в двух-трех поколениях.
В 1992 году я приехал в Даллас на огромную выставку литературы и аудиовизуальной продукции евангеликов. Сначала все впечатлило и поразило: просторные залы, тысячи новых книг, фильмы, аудиокассеты, первые компьютерные продукты для верующих… Но стоило почитать-посмотреть-послушать – и очарования как не бывало. Тексты были либо откровенно занудными и неглубокими, либо слезливо-чувственными, либо просто примитивными, на уровне комиксов. Фильмы и песни представляли собой убогую версию попсы. Стóящие книги можно было найти – но одну из десятков. Совсем меня добили тесты на знание церковной истории.
Прохожу мимо одного стенда, а там – викторина по церковной истории. Вопросы примерно следующие. Апостольский Собор был… в 50 году, в 1975 или в 1985? Ерм написал… книгу «Пастырь», биографию Билли Грэма или учебник по психиатрии? Легко на всё ответил, получил приз – толстую красивую книгу. Меня спрашивают, где я учился, откуда приехал. Говорю: я из Москвы, учился в семинарии, заканчиваю академию. Реакция была поразительная: «Вы там что, действительно учите весь этот stuff»?!
Лечу домой. В самолете – человек пятьдесят американских миссионеров в футболках с надписями типа «Спасение в Сибири». Дорога долгая, разговорились. Узнаю, что они из южных штатов, едут спасать русский народ. Попытался рассказать о Православной Церкви, о ее жизни в России, о том, что у нас двухтысячелетняя история христианской мысли – от древних отцов до религиозной философии ХХ века. Слушали с интересом, но потом заявили: «Ну, круто, а вот это вы знаете»? И вынули из карманов восьмистраничную безграмотную брошюрку «Четыре духовных закона».[30]
Интересным был опыт общения в Южной Корее с одной из крупных неопротестантских общин – «Ассамблеями Бога». Между двумя длинными мероприятиями у меня образовалась пауза в три дня. Возвращаться в Москву не было смысла, и хозяева предложили мне либо отдохнуть на курорте, либо… выступить в тех самых «Ассамблеях». Конечно, я выбрал второе – пассивного отдыха я вообще не люблю, а посмотреть на новых людей, на то, как они живут и молятся, мне всегда интересно.
