Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства | страница 73

. Даже если относить первую редакцию службы ко времени митрополита Иоанна I (1020-1030-е годы), увеличение числа стихир и наличие двух кондаков, редких для древнерусской гимнографии, и включение в богослужебное последование удивительных летописных паремий говорят о стремительном росте популярности их культа[379].

Радзивиловская летопись.

Л. 164 – убийство Глеба.

С древнерусскими литературными памятниками, посвященными святым Борису и Глебу, типологически связано «Убиение Вячеслава, князя Чешского» – памятник X века, составленный в Чешском княжестве, бывшем одним из осколков уничтоженного незадолго до того Великоморавского королевства. События, о которых в нем идет речь, происходили в 928/935 году. В условиях становления внутри- и внешнеполитического положения княжества шла острая борьба за власть, жертвами которой стали вдова основателя самостоятельной Чешской державы (895), крестителя Чехии (874) Борживоя Людмила и ее внук Вячеслав. Житие Людмилы, убитой по приказу невестки в 921 году, описано в отдельном памятнике. Вячеслав, главное действующее лицо «Убиения», предстает в образе невинно погибшего, почти идеального правителя и высоконравственного христианина. Убийство совершает его брат Болеслав, по словам памятника, по наущению «злыхъ съветникъ его», недовольных влиянием духовенства на князя и пассивной внешней политикой. Вскоре после убийства Вячеслав был прославлен убившим его братом. Текст «Убиения» составлен вскоре после гибели князя, в 930-х годах, после чего быстро попал на Русь. Сегодня этот текст известен как «Востоковская легенда». Впоследствии были сочинены уже специально житийные произведения как на латинском, так и на славянском языке[380]. Наречение Ярославом одного из своих сыновей, родившегося в 1036 году, именем Вячеслава связывают с популярностью этого славянского святого на Руси, что косвенно указывает и на рождение аналогичного княжеского культа Бориса и Глеба. При Ярославе русско-чешские связи становятся особенно тесными[381]. Канон святому Вячеславу встречается уже в сентябрьской минее 1095–1096 годов.

Святые благоверные князья Борис и Глеб, икона XIV в., клеммы.

Культ святого Вацлава-Вячеслава получил на Руси широкое распространение именно из-за сходства со святыми Борисом и Глебом. Образы Бориса и Глеба как святых, «совмещавших репутацию святости со статусом светского правителя», более характерные для латинской Европы XII–XIV веков, имеют очевидные западные параллели, ключевой из которых является почитание св. Вацлава в Моравии