. Такой поворот событий был на руку полякам, которые смогли спокойно решать вопросы на южной и восточной границах. Война с Русью стала неизбежностью с 1013 года, и только проблемы на западной границе мешали Болеславу полноценно повоевать на Руси, что он и сделал в 1018 году, когда у него оказались «развязаны руки».
Еще одной проблемой Польши были взаимоотношения с Венгрией, которая также недавно стала христианской страной с латинским обрядом и с претензиями на региональное лидерство. Чтобы не начинать боевые действия на юге, не окончив военных предприятий на Руси, Польша пыталась натравить против венгров печенегов, с интересом смотревших на привенгерские степи (междуречье Дуная и Днестра до Карпат венгры занимали в IX веке, а затем здесь были созданы валашские княжества, а также была оборудована, как всегда по Дунаю, византийская граница). Связи между Польшей и печенегами проходили по землям Руси. Первую такую связь наладил еще Бруно Квертфуртский, который проездом из Польши через Киев в печенежскую степь открыл там латинскую епархию, которая через Киев (Анастаса) была связана с латинской епархией в Турове, а через нее (Рейнберна из Колобжега) – с Гнезненской архиепископией. Вторая связующая нить находилась в руках Святополка, который, будучи женат на польской княжне, был одновременно и политическим союзником печенегов. Когда Ярослав прервал эти связи в 1018 году, союз поляков с печенегами стал практически невозможен. Однако печенеги сами нашли себе путь в венгерское «подбрюшье», где на берегах Прута и Днестра, в будущей Валахии, они обосновались уже к 1036 году, когда Ярослав последний раз и окончательно разбил их под Киевом[325]. Последним актом их участия в политической жизни Руси стала битва на Альте 1018 года, где они вместе со Святополком были разбиты Ярославом[326].
Наконец, на 1018 год приходится и конец византийско-болгарского противостояния. Царь болгар Гавриил-Радомир был убит, болгарская архиепископия (архиепископ Давид) потеряла свою самостоятельность, а Охридская архиепископия стала подчиняться византийскому патриарху через императора[327]. И без того несильное, в основном культурное, влияние Болгарии на Русь стало еще больше падать. Таким образом, из четырех перечисленных выше юрисдикций, имевших отношение к Руси, одна – болгарская – перестала играть какую бы то ни было роль за пределами страны. Именно поэтому, по нашему мнению, нет никаких оснований подразумевать под именем архиепископа Иоанна из «Сказании чудес святых мучеников Романа и Давида» архиепископа Охридского.
