. Не больше о духовенстве говорится и в Слове о законе и благодати митрополита Илариона. В нем не только нет даже косвенных указаний на юрисдикционное отношение клира, но даже и не упоминается митрополит, а лишь епископы
[274].
Корсунское духовенство, привезенное по инициативе князя в Киев, которое не было признано в Константинополе, организовало в Киеве то, что не смогли сделать потомки равноапостольного князя – автокефальную церковную организацию[275]. У нее был один серьезный изъян – непризнание со стороны Византии. Однако это не означало безальтернативного пребывания в изоляции, в своего рода блокаде со стороны христианского мира. Православные церкви, помимо Константинопольского патриархата, были представлены Охридским патриархатом и грузинской церковью. Оставались и связи с латинизировавшейся и крещенной в конце X века Польшей. Там киевскую иерархию вполне могли и признать, особенно если учесть более чем сложные отношения Византии с Болгарией в начале XI века[276], а также приобретение в 1010–1012 годах окончательной автокефалии Грузинского патриархата[277]. Однако византийские «санкции» были очень болезненными в начале XI века, поскольку не давали возможности использовать «церковный ресурс» для улучшения положения русских купцов в Константинополе, что было важно для развития пути «из варяг в греки».
Проверить правильность утверждения о создании автокефалии Русской церкви при Владимире можно, если обратиться к спискам византийских митрополий и епархий, которые были опубликованы Даррузесом. Эти списки способны пролить некоторый свет на историю епархиального устройства в причерноморском крае в конце X – начале XI века. Ключевыми являются списки № 7 и 11 прежде всего потому, что они могут быть довольно точно датированы. В списке № 7, составленном в 901–907 годах при патриархе Николае I Мистике и императоре Льве VI, фигурирует только одна архиепископия Херсонеса на месте бывшей большой тройной епархии под названием Зикхия(Ζηκχίας), возглавлявшейся согласно списку № 4 митрополитами Херсонеса, Боспора и Никопсии, а согласно списку № 5 – автокефальными архиепископами тех же городов[278]. В списке № 11, датированном 1082–1084 годами, имеет место шесть топонимов, которые нам интересны. Здесь есть три митрополии – Росии (ή Ρωσία), Переяславля (τό Ρουσίον ή Πρεσθλάβα) и Чернигова (ό Μαυροκάστρου ήτοι νέας "Ρωσίας)[279], а также три архиепископии – Херсонеса, Таматархи (Тмутаракани) и Росии (поскольку данная архиепископия упоминается в единственной из имеющихся рукописей списка, она заслуживает отдельного разговора ниже)
