. Упоминание митрополий в Чернигове и Переяславле подтверждает позднюю датировку данного перечня, что выходит за хронологические рамки главы
[281].
Между ними три списка – № 8, 9 и 10, составленные в течение X–XI веков, из которых нам не интересен список № 9, поскольку в нем представлен только перечень митрополий, а по отсутствию в нем митрополии Росии можно судить, что составлен он до 989 года. В подробном перечне митрополий с подчиненными епархиями и архиепископий № 8 также нет митрополии Росии, что подтверждает ее датировку Даррузесом 920–980 годами[282]. Зато в нем неожиданно вновь возникает архиепископия в Боспоре (при сохранении архиепископии в Херсонесе) и, что наиболее важно, впервые упоминается архиепископия в Таматархе, причем все три архиепископии называются архиепископиями Зикхии[283]. Как известно, Таматарха была захвачена хазарами, а через некоторое время христианская церковная организация была хазарами уничтожена[284]. Считается, что Таматарха вновь стала свободна и смогла восстановить свой международный статус после походов Святослава[285]. В таком случае появление этой части перечня можно вполне отнести к 965–987 годам, когда епархии Таматархи и Боспора могли быть восстановлены из-за исчезновения хазарской угрозы.
Перечень № 10 представляет собой полный список митрополий с епархиями без архиепископий; по этой причине в нем не упоминаются епархии Зикхии. Зато в нем появляется митрополия Росия (в двух разных вариантах: τη Ρωσία или τω Κυέβω' τής Ρωσίας). Однако наибольшее недоумение вызывает отсутствие упоминаний о епархиях в этой митрополии, в то время как почти во всех прочих митрополиях эти перечни епархий имеются, да и в Русской церкви Новгородская епархия была создана вскоре после крещения Киева и Новгорода[286]. Видимо, по этой же причине Даррузес нумеровал русскую епархию 681 и 701 номерами, в то время как греки не присвоили ей единственной номер митрополии – она должна была бы быть 58–60 митрополией[287]. Объяснение этому может быть только одно: помещение русской митрополии в самый конец списка говорит либо о ее создании в момент появления списка, либо, что вероятнее, имея ввиду датировку ее создания – от конца X до конца XIII века, формальное ее создание в конце X века[288].
Таким образом, списки константинопольских епархий подтверждают высказанное предположение о фиктивном, формальном появлении византийской митрополии в Киеве после 989 года. Есть и несколько косвенных указаний на это. Во-первых, обращение будущего автокефального митрополита Илариона ко «второму Константину» – князю Владимиру в «Слове о законе и благодати» представляется неслучайным. Он, воспевая мудрость князя-крестителя, указывает стоящему рядом с ним Ярославу на отца как на пример для подражания, что Ярослав и реализует в 1051 году в попытке снова организовать автокефалию Русской церкви
