. Впоследствии, уже при Карле Великом, за неуплату десятины полагались государственные наказания вплоть до смертной казни.
Важно отметить: инициатива внедрения десятины на Западе первоначально принадлежала церковным соборам и не имела ни глубокой смысловой подоплеки, ни особого успеха. И то и другое она приобрела, когда в ней оказалась заинтересована королевская власть. Очередной виток развития десятины в Западной Европе пришелся на эпоху правления Карла Великого, получив при нем значение миссионерского воздействия на христианизируемое и одновременно подчиняемое империи население германских племен[197].
В древнерусских постановлениях о десятине голос церкви не прослеживается, а ее введение целиком оказалось в руках верховной власти. Поскольку десятина на Руси появилась позднее западноевропейской, она впитала только ту традицию, которая оказалась более жизнеспособной, т. е. королевскую. Жесткое требование выплаты десятины, характерное для постановлений Карла Великого, отразилось в древнерусских памятниках в форме проклятия Владимира на не выполняющих данное княжеское распоряжение. Любопытно также и то, что при Владимире десятина была установлена почти сразу после крещения киевлян и совершенно соответствовала условиям, при которых десятина была установлена Карлом Великим у саксов – сразу после их христианизации. Это вполне может означать, что древнерусская десятина имела тот же смысл и цель, что и в Священной Римской империи, – способствовать христианизации регионов.
Карл Великий выделил специальные монастыри, которые, получая статус королевского владения, стали миссионерскими центрами, задачей которых было распространение христианства среди окружающего населения. Например, королевским монастырем с правом взимать десятину со специально обозначенных территорий и обязанностью заниматься миссионерством среди германцев был монастырь Герсфельд[198]. Помимо этой своей основной обязанности Герсфельдский монастырь был также известен как летописный центр, хроника которого оказала значительное влияние на хронографию Священной Римской империи[199]. Совершенно очевидно, что именно такую роль – специального «налогового» храма – играла Десятинная церковь Киева[200]. Было выделено и специальное духовенство[201]. Во всяком случае, в Повести временных лет эта роль, очевидно, принадлежала Анастасу Корсунянину, имевшему уникальный статус. В свое время А. Г. Кузьмин предложил гипотетически выделить из Повести временных лет летопись Десятинной церкви, которая должна была вестись в этом храме по воле князя Изяслава Ярославина, известного своими контактами с Западной Европой
