Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства | страница 39

, свидетельствуют о географическом расширении понятия о десятине – вместо исключительно киевского явления оно становится местным епархиальным или, точнее, удельным, поскольку ее пожалование осталось в ведении князей, и в то же время о сокращении ее функций – теперь она шла только на содержание храмов и епископского стола, чтобы последний мог вершить находившийся в его компетенции суд.

Переосмысление десятины началось в конце XI века, когда она еще использовалась князьями-«западниками», но уже вне Киева, где она больше не упоминалась, а с середины XII века приобрела общерусское церковно-экономическое значение, полностью утратив те основы, которые когда-то в нее закладывались. Это и не удивительно, если учесть, насколько сильным был антилатинский и провизантийский крен в церковной политике времен Владимира Мономаха[193]. В то же время Киево-Печерский монастырь, несмотря на перипетии его внутренней жизни, сохранял основы, заложенные преподобным Феодосием. Традиция десятины держалась еще в начале XIII века в тех епархиях, где служили архиереями выходцы из Киево-Печерского монастыря: «[…]Разумей же, брате, колика слава и честь монастыря того! И постидевся, покайся и извол и си тихое и безмятежное житие, к немуже Господь призвал тя есть. Азъ бы рад оставиль свою епископию и работаль в томъ святемь Печерьском монастыре. И се же глаголю ти, брате, не сам себе величаа, но тебе възвещаа. Святительства нашего власть самъ веси. Кто не весть мене, грешнаго, епископа Симона, и сиа съборныа церьки, красоты Владимерьскиа, и другиа, Суждальскиа церьки, юже сам създахъ? Колико имеета градовъ и сель, и десятину събирають по всей земли той, – и темъ всемь владееть наша худость. И сиа вся бых оставиль, но веси, какова велиа вещь духовнаа и ныне обдержить мя, и молюся. Господеви, да подасть ми благо время на правление»[194]. Десятина использовалась в Русской церкви до конца XVI века, но никто не акцентировал на ней внимания[195]. Видимо, она превратилась в своего рода традиционный, не вполне осознаваемый и потерявший реальную значимость элемент церковного быта.

Император Карл Великий, статуя IX в.

На Западе десятина, кажется, получила оформление вскоре после прекращения гонений и особенно после объявления христианства государственной религией указом императора Феодосия, причем речь шла о моральном требовании жертвовать на нужды церкви и на благотворительные цели. Формальное правовое закрепление десятина получила на Турском соборе 567 года и на Маконском соборе 585 года, причем требование выплаты десятины ужесточалось: за невыплату десятины полагалось отлучение