равноправие, и он, постепенно, растворится в окружающей среде, забудет свое еврейство, утеряет столь не нравящиеся вам специфические еврейские черты, и превратится в хорошего француза, немца, русского или англичанина. Смотрите — какими быстрыми шагами идет ассимиляция еврейства в странах, где с него снята оскорбительная исключительность!»
Все, что мы до сих пор узнали о еврействе, показывает, что ассимиляция евреев невозможна. Сейчас мы оставим в стороне чисто биологические доказательства физической невозможности ассимиляции. Эта тема заставила бы нас заняться современными учениями о наследственности и расе, рассмотрение которых не вмещается в узкие рамки настоящего очерка. Здесь мы опять таки обратимся к самим евреям и посмотрим, что они говорят об ассимиляции, когда пишут для своих соплеменников, а не для «посторонних».
«Еврей никогда не сможет ассимилироваться, он никогда не примет нравов и обычаев других народов. Еврей остается евреем при всех обстоятельствах; всякая ассимиляция всегда остается чисто внешней» — утверждал раввин Леопольд Кон в речи о сионизме, произнесенной в Петербурге 30 июля 1901 г.
«Я всегда знал, что еврей может быть только евреем, открыто и гордо провозглашающим свою принадлежность к своей расе и вере», заявил в интервью, данном журналистам в июле 1936 г., французский премьер-министр Леон Блюм, первый еврейский премьер-министр в истории Франции.
А известный еврейский публицист Людвиг Левизон, подвергая тщательному анализу вопрос об ассимиляции в своей вышедший в 1926 г. на немецком языке книге «Израэль», приходит к следующему категорическому выводу:
«Нет, ассимиляция невозможна! Она невозможна уже потому, что еврей не может изменить своего национального характера: он не может, если он даже этого желает, отказаться от самого себя, так же, как этого не мог бы сделать никакой другой народ».
Очень точно объясняет еврейский взгляд на ассимиляцию д-р Л. Тиц, в статье озаглавленной «Углубление внутренней еврейской работы», напечатанной в «Органе центрального объединения германских подданных иудейского вероисповедания» от 10 февраля 1923 года:
«Необходимо различать между ассимиляцией в винительном и ассимиляцией в дательном падеже. Надо различать: ассимилирую ли я себя, или себе. Первое означает самоубийство, второе — ничто иное, как сама жизнь. Всякий рост есть непрерывная ассимиляция, непрерывное поглощение. Так и еврейство во все времена ассимилировало (sibi — себе) соответствующие его исконному существу элементы окружающего мира. Задачей его учителей и вождей является предотвращение ассимиляции еврейства (se — себя), предотвращение его растворения в окружающей среде, т. е. опасности, которая, среди внешне столь могучего и соблазнительного мира, угрожает нам постоянно
