, то вся глубина еврейской опасности станет очевидной.
Необходимо отметить, что точка зрения вышеприведенных нееврейских мыслителей, полностью, подтверждается самими евреями. «Постоянной причиной, вызывающей антисемитизм, по нашему мнению, была та особенность еврейского народа, вследствие которой, не имея ни своей территории, ни своего языка и будучи разбросанным по всему миру, он, тем не менее, (принимая участие в жизни своей новой родины и отнюдь ни от кого не обособляясь), оставался национально-государственным организмом», — пишет еврейский ученый С. Лурье в уже упомянутом нами труде, посвященном антисемитизму в древнем мире. Но с течением веков ничего не изменилось и то, что наблюдал Лурье, изучая древний мир, утверждают и сегодня виднейшие представители мирового еврейства.
«Тесно связанные между собой, строго замкнутые от внешнего мира, — так живут они (евреи), в полудобровольном гетто»[11] — не живой член народа, а чуждый организм в его теле».
(Иудей Вальтер Ратенау в Impressionen, Leipzig 1902).
«Иудеи, желающие одновременно быть патриотическими англичанами и хорошими иудеями — просто ходячие неправды».
(Jewish Chronicle 10.XII.1911).
«Тот, кто поставлен в необходимость выбрать между своим долгом англичанина, или долгом иудея, обязан выбрать последний».
(Еврей Иосиф Кон в Jewish World, 4.II.1913).
«Хотя мы и родились и натурализировались здесь (в Англии) — мы все-таки не настоящие англичане».
(Иудей Мориц Гольдштейн в Kunstwart, за март 1912 г.).
«Мы потеряли свое государство, но не наше государственное устройство (!), мы спасли его как некое передвижное государство, позволившее нам сохранить и в рассеянии своего рода национальную автономию».
(Иудей Яков Клацкин, «Der Jude», 1916 г.).
Подобных изречений ответственных еврейских деятелей можно было бы привести до бесконечности. Однако «глупые гои» продолжают верить противоречащей законам наследственности и расы теории еврейской ассимиляции[12] и вверять свою историческую судьбу политическим вождям из среды так называемых «ассимилированных» евреев.
Теория ассимиляции является до сих пор одним из орудий борьбы со здоровым антисемитизмом в руках евреев и еврействующих. «Хорошо», — говорят они, полемизируя с противниками еврейского равноправия,— «допустим, что вы до некоторой степени правы и что специфически еврейские черты характера делают евреев малопригодными для участия, в общем культурно-политическом прогрессе того или иного нееврейского государства. Но ведь эти приводимые вами отрицательные черты приобретены еврейством в эпоху гонений, которым оно было в течение веков повсеместно подвержено, и являются результатом творимых по отношению к евреям несправедливостей. Освободите еврея, дайте ему
