. Именно этот ракурс представляется наиболее интересным и востребованным современной историографией. Что испытывали современники, оказавшись в пучине тех эпохальных событий, как они жили, каковы подробности этой обыденной жизни в отнюдь не обычных условиях? Все эти вопросы могут быть прояснены при обращении к воспоминаниям или дневникам очевидцев, прочтение которых позволяет перенести центр тяжести на такой предмет исторического исследования, как жизнь «маленького человека», находящегося в центре внимания истории повседневности, сосредотачивающей внимание на «истории снизу»
83.
История повседневности, или так называемая «история подробностей жизни», является одним из самых популярных жанров исторического исследования в современной историографии. В центре внимания этого направления находится изучение человеческой обыденности во множественных историко-культурных и политико-событийных контекстах, включая эмоциональные реакции на жизненные события и мотивы поведения. Как отмечают исследователи, позитивность выведения категории «повседневность» на один из первых планов в интересе современной историографии заключается прежде всего в перенесении акцента с институциональной и макрособытийной истории на ее богатую конкретику84. Подобный переход был актуализирован еще Ф. Броделем в его фундаментальном труде «Структуры повседневности»85, который дал мощный импульс переориентации исторических исследований – переходу от событийной политической истории, от поисков общих закономерностей к изучению историко-психологических, историко-демографических, историко-культурных сюжетов. При изучении истории повседневности источники личного происхождения являются наиболее ценными. В современной историографии за подобными источниками прочно закрепилось понятие «я-документы» или «эго-источники», главное свойство которых – передавать действительность через субъективное восприятие86. Всевозрастающий интерес к «новой биографической истории» и «истории через личность»87 связан с «лингвистическим поворотом» в историографии, со стремлением историков «историзировать историю» на основе сближения с литературой, использования социокультурного и личностно-психологического подходов в изучении прошлого88. В методологическом аспекте история повседневности представляет собой новую парадигму исторического знания: вместо «аналитичности» здесь доминирует «описательность», которая правомерно реабилитируется в данной области
