Помимо привычных для церковной среды конфликтов революционное время привнесло новые. Так, благочинный и члены причта одного из приходов Рославльского уезда обвиняли псаломщика села Максимкова Смирягина в службе делопроизводителем в исполкоме (эта служба освобождала от тыловой повинности), требуя его исключения из причта319. Нарекания со стороны религиозного общества вызывали случаи нарушения целибата, распространившиеся в то время. Так, в селе Шаровичи Жиздринского уезда объявился бывший иеромонах Митрофаний, оставивший монастырь, сожительствовавший «гражданским браком с девицей, привезенной из той местности, где он был монахом». Обеспокоенные верующие утверждали, что «поступки иеромонаха Митрофания Ильюхина позорят духовенство и религию»320.
По мнению О. Ю. Васильевой, исключительное революционное влияние на православное общество оказало давление большевистского правительства на институт христианского брака321. Его десакрализация, а затем и распространившиеся опыты эмансипации и «полового раскрепощения» действительно серьезно изменили ценностную карту россиян. Однако, собственно, переходное, раннесоветское время порождало своеобразные казусы с регистрацией браков. Даже представители местной советской власти были столь верны традиции, что в отдельных случаях оказывали давление на священника с требованием повенчать их брак. Один из деревенских батюшек писал: «Сим имею честь донести Епархиальному Совету, что 1920 г. июня 5 дня мною повенчан брак граждан дер. Абрамово под насилием тех граждан, которые были при свадьбе, они грозили мне властью, и я не знавши декрета повенчал брачующихся <…> не из-за выгоды, а лишь спасал себя от советской власти и надеялся на свою духовную власть»322.
Отец Иоанн Нечаев из Сычевского уезда в августе 1920 г. сообщал епископу Филиппу (Ставицкому) «касательно брака и того безысходного положения, в какое бывает поставлен священник в современной жизни, я представляю два документа… по одному документу местной властью мне предлагается повенчать гражданина, разведенного гражданским судом другим документом мне предлагается (это предложение строже приказания) повенчать гражданина, которому до совершеннолетия недоставало одного месяца». Батюшка сокрушался, что «лишен возможности жаловаться, искать правды и открыто говорить»323. Конфликт церковной юрисдикции и светской позиции в пору Гражданской войны приобрел самые причудаливые формы – местные власти не игнорировали священство и церковный брак, а понуждали священников к свершению таинства во имя реализации волеизъявления граждан. Священник из Рославльского уезда писал епископу: «Мною было послано Вам прошение гражданина деревни Жукович Харлампия Бабанова с просьбой разрешить ему вступить в брак с племянницей его покойной жены. Когда я ему сообщил резолюцию Вашего Преосвященства о том, что подобные браки церковью не разрешаются, то означенный крестьянин принес мне предписание из волостного исполкома о том, чтобы я немедленно перевенчал просителя, в противном случае исполком грозит привлечь меня к ответственности, как за саботаж. Покорнейше прошу сообщить, как поступить»
