Одно из самых шумных торжеств священники устроили в августе 1869 года. Тогда отмечалось трехсотлетие Люблинской унии, которая в 1569 году объединила Польшу и Литву в единую республику. Таким образом священники включались в празднование этой даты на польских землях и в эмиграции; шумные торжества прошли во Львове. В Тунке инициатором и организатором художественной части был «фонтанировавший идеями» капуцин Новаковский. Выступление двух священников, из Царства Польского (Новаковского) и Литовского генерал-губернаторства (Яна Наркевича) имело символическое значение. После главной службы они восславили Унию, выразив тем самым общность истории и нынешние сибирские мытарства представителей обоих народов. Подобный накал чувств имел место также в годы I Ватиканского собора (1869–1870), когда священники вели дискуссии о мировой Церкви и ее проблемах и ежедневно совершали службы во славу Собора.
В 1869 году торжественно отмечали пятидесятилетний юбилей рукоположения ксендза Валентия Навроцкого. В одном из просторных домов поставили красивый алтарь, службу вел священник вместе с двумя диаконами, облаченными в ризы, проповедь произнес ксендз Владислав Польковский. «А после службы устроили пир в складчину. Забавно было смотреть, как одни повара, из числа наших священников, при фартуках, потные от жара, умело хлопотали на кухне, другие с половниками в руках дежурили при горшках, что были расставлены у разведенного посреди двора огня». В 1871 году священники совершали торжественные службы по случаю двадцатипятилетия понтификата папы римского Пия IX.
Трудно сказать, сколько священников интересовалось географией и этнографией Тункинской долины. К числу энтузиастов принадлежали уже упоминавшиеся Матрась и Климович, в наибольшей же степени – Куляшиньский. Свои наблюдения они производили в Тунке и окрестностях, не имея возможности исследовать более далекие территории. Особенно интересовали их верования бурят: буддизм, шаманизм, храмы и места культа. Два первых священника отразили свои интересы в дневниковых записях; Куляшиньский уже из ссылки (из России) посылал в познанские издания «Варта» («Варта») и «Пшеглёнд Львовски» («Львовское обозрение») тексты, озаглавленные «Буряты тункинской степи» и «Из глубины Сибири» (они публиковались из номера в номер). В июне 1874 года, получив разрешение властей (прежние ходатайства не были удовлетворены), он прошел значительную часть долины реки Иркут, добрался до края Монголии. Куляшиньский оставил интересный материал, – отмечает сегодня этнограф профессор Антоний Кучинький («Воспоминания ксендза»), «создал панораму жизни степного народа, в котором сохранилось множество реликтов древних обычаев и общественных отношений. Он упоминает также различные семейные обычаи, верования, говорит о снижении влиятельности шаманов, экспансии православия и буддизма».
