Ксендзы Юзеф Стецкий и Теодор Рогозиньский образовали «прелестно звучавший» скрипичный дуэт, отлично играл на фортепиано Шмейтер («имевший артистическое образование»), на гитаре – Сесицкий, который к тому же прекрасно пел. Скрипачами были также: Кнапиньский, Древновский, Юзеф Ковалевский; учился играть на этом инструменте семинарист кармелит Элиаш Гарбовский. В пении «первым был» Ян Линевич, ему аккомпанировали Людвик Чаевич – на «гармошке-флейте» и Байковский – на «огромной гармонике». Доминиканцы Коханьский и Мокшецкий руководили хором монахов. Брат Ходкевич «держал в клетках множество птиц, учил скворцов произносить разные слова».
Священники пытались издать несколько номеров рукописных газет и журналов о жизни ссыльных и деревни Тунка, вероятно также на религиозную и патриотическую тематику; выпускались «Выгнанец» («Изгнанник»), «Шубравец» («Плут») и «Стражница Выгнаня Польскего» («Застава польского изгнания»). Все они продержались недолго, пять номеров «Изгнанника» (ежемесячный журнал объемом шесть листов) – наиболее серьезное достижение ксендзов-«издателей». Сперва начал выходить «Изгнанник», инициатором и редактором которого были Новаковский и Ключевский, а поддерживал «ряд авторов», однако ксендзы, недовольные редакцией и журналом – причины нам неизвестны – начали издавать собственные журнальчики. «Знаменем „Изгнанника" была память о себе и той позиции, которую мы занимаем по отношению к родине и Церкви. Высунул голову даже „Плут", правнук виленского, а также „Застава польского изгнания", но действиями из-за угла оба лишь доказали свое плутовство», – комментирует этот досадный раскол Наркевич. Ксендз Жискар (опираясь на тункинские документы) доказывал также, что некоторые священники писали тексты с мыслью о публикации в российской периодике, но старания их были тщетны. Это были исследования, наблюдения за жизнью местных жителей, природы и географии долины реки Иркут. Высланные в редакцию русских журналов тексты авторам никогда не возвращались. Лишь позже священники начнут публиковать свои воспоминания в польской прессе.
Как пишет Куляшиньский, особое значение священники придавали распространению знаний из области теологии, а также истории Церкви и Польши периода разделов: «проводились конференции, посвященные периоду от разделов до наших времен». В этом контексте рассматривалась трагедия собственной ссылки и вся «обагренная кровью» эпоха. После таких докладов и дискуссий оставались записи и конспекты, которые затем изучались и перечитывались; в блокноте доминиканца Климовича немало страниц посвящено истории Польши, королей и князей, а также древнего мира. Вспоминали ссыльные о годовщинах важных церковных и национальных событий.
