это легендарная история о языческом короле и мальчике, веровавшем в Аллаха и принявшем мученическую смерть в незапамятные доисламские времена в неизвестной стране. Получившая название «истории со рвом», она лишь упоминается в Коране
[304], но ее содержание подробно раскрывается в одном из
хадисов сборника Муслима, второго по значимости сборника
хадисов после
«Сахих» аль-Бухари. В целях дальнейшего понимания тех аргументов, на которые опираются идеологи, поддерживающие атаки террористов-смертников, кратко изложим фабулу этой истории, к которой мы возвратимся еще не раз
[305].
У короля был старый колдун, который попросил своего господина найти ему преемника. Так у него появился молодой ученик, который случайно познакомился с монахом и от последнего перенял веру в Аллаха. Нужно отметить, что в этой истории колдун, так же как и король, — символы языческого невежества и деспотизма, тогда как монах — проводник истинной веры в единобожие, освобождающей человека от рабства у другого человека. После принятия истинной веры мальчик получил дар исцеления людей от врожденной слепоты, проказы и других болезней. Избавляя других от страданий, мальчик не ставил себе это в заслугу, объясняя, что он на самом деле никого не лечит, поскольку исцелять может только Аллах. После того как он чудесным образом вернул зрение одному из придворных короля, обратив его в свою веру, король узнал о способностях мальчика. После чего между королем и придворным состоялся диалог, вызвавший гнев властелина. На вопрос: «Кто вернул тебе зрение?», придворный ответил: «Мой Господь». Король спросил: «Разве у тебя есть другой господин кроме меня?» На что придворный ответил: «Мой Господь и твой Господь — это Аллах!» Узнав о том, что через мальчика люди начинают верить, что над ними есть власть выше, чем власть короля, повелитель пытает мальчика и узнает, что причина всему — монах, наставник мальчика. Тогда король приказывает привести ему монаха и производит над ним крайне жестокую казнь, предварительно потребовав отречься от своей веры. Далее следует очередь мальчика, которому также предлагают оставить свою веру, но тот, так же как и монах, наотрез отказывается. После следуют две попытки убить мальчика по приказу короля, который гласил его уничтожить, если тот своевременно не одумается. Его пытаются привести на высокую скалу и сбросить вниз, потопить в море, но каждый раз мальчик просит своего Бога: «О, Аллах! Спаси меня так, как пожелаешь!» — и чудесным образом спасается, а все сопровождающие его придворные гибнут. Наконец, мальчик предстает перед королем и по его запросу объясняет тот единственный способ, которым его возможно уничтожить: «Собери всех людей на возвышенном месте и привяжи меня к стволу дерева; затем возьми стрелу из моего колчана и вставь ее в лук и скажи: "Во имя Аллаха, Господа мальчика", и выстрели в меня. Если ты это сделаешь, ты меня убьешь». Король, выполнив все, что ему посоветовал мальчик, нанес ему смертельный удар стрелой в висок. Но смерть мальчика привела к последствиям, которых король не мог предсказать. Народ, будучи свидетелем казни (что было одним из обязательных требований успешной экзекуции), уверовал в Аллаха и стал повторять: «Мы уверовали в Господа мальчика!» Таким образом, казнь мальчика привела к противоположным результатам тому, чего в действительности хотел добиться деспотичный языческий правитель. Завершается история эпизодом о рве. Король приказал своим придворным выкопать глубокие ямы вдоль дорог, разжечь в них огонь и тех, кто не отречется от веры в Аллаха, бросать в эти ямы или же приказывать: «Прыгай!». Одна женщина с ребенком на руках, поколебленная сомнениями, чуть было не отступила от ямы, когда ее ребенок чудесным образом заговорил такие слова: «О, мать! Будь стойкой, ты на пути истины». Этим история, изложенная в
