— любая норма должна выводиться непосредственно из основополагающих текстов (Корана и Сунны) или сочинений классических мусульманских ученых. Однако мы попытаемся их сгруппировать и систематизировать определенным образом для облегчения восприятия и возможности взглянуть на общую схему аргументации в целом.
I. Суицидальный аспект
Все усердие автора в итоге нацелено на решение первейшей задачи — доказательства того положения, что в исламе нет абсолютного запрета на самоубийство. Основную, формулируемую на протяжении всего текста идею можно выразить так: действия человека, напрямую ведущие к собственной смерти, могут не расцениваться как самоубийство, если их целью является причинение ущерба врагам мусульман и в их основе лежат «чистые» мотивы, соответствующие исламу (желание исполнить волю Аллаха, принести своей жертвой пользу мусульманской общине и стать мучеником). Для доказательства разницы между самоубийством и действиями террориста-смертника приводится множество свидетельств из Сунны и наследия средневековых ученых ислама, из которых конструируются аргументы в основном путем логической аналогии. Эти свидетельства вместе с прилагающимися к ним выводами можно разделить на несколько пунктов. Первый пункт единственный, который прямо ссылается на Коран.
1. Торговая сделка между Аллахом и воином джихада. В самом начале исследования приводятся цитаты из Корана, очень популярные среди сторонников мученических операций. В величественном тоне они уподобляют джихад торговой сделке, в которой душа муджахида продается Богу в обмен на счастье в раю.
«Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая» (Коран, 9:111).
«Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам» (Коран, 2:207).
В комментарии к первому аяту делается вывод о разрешенности в принципе любого плана действий, в котором муджахид «предлагает торговую цену [душу] для приобретения товара [рая]», пока не будет найдено свидетельство, дающее специальный запрет (по какому-либо конкретному случаю)[303]. Получается, что бомбист-смертник, если он признается муджахидом, не совершает самоубийство, но продает свою душу Аллаху.
2. Истории о доисламских мучениках, выбравших смерть вместо отречения от веры в единобожие, взятые из хадисов. Одним из ключевых исламских сюжетов, к которому не раз обращается
