по поводу операций смертников имеет избирательный и ситуативный характер. Необходимо заметить, что многие из авторитетных ученых, занимающих самые высокие посты в официальных религиозных структурах, как правило, не склонны к однозначной и категоричной оценке подобных акций, но выносят вердикт, учитывая ситуацию и обстоятельства конкретной страны. При этом берутся во внимание военные и тактические возможности сопротивления мусульман перед лицом агрессора, преследуемые цели и намерения исполнителя атаки, характер объекта покушения (военная или гражданская цель), возможная польза или вред, которую может принести такая тактика исламу и мусульманам и т. п. Представленная картина усложняется, если принять во внимание, что в зависимости от изменения ситуации в зоне военного конфликта тот или иной ученый может уточнять и существенно корректировать свою позицию, откликаясь на последние события. В пример можно привести позицию ректора университета Аль-Азхар шейха Мухаммада Сайида ат-Тантауи (см. ниже).
Фатвы и официальные выступления мусульманских богословов с осуждением тактики терроризма смертников также, как правило, ситуативны, привязаны к месту и времени конкретной террористической операции и едва ли претендуют на универсальный характер. Существуют лишь единицы подробных и развернутых фатв, объявляющих атаки террористов-смертников незаконными в принципе и при любых условиях. И если судить по их количеству о численности бескомпромиссных противников мученических операций, то можно констатировать, что к настоящему времени они существенно проигрывают своим оппонентам.
Всплеск осуждений акций с применением террористов-смертников со стороны мусульманской богословской среды был заметен сразу после атак 11 сентября 2001 года в США. В то время практически все авторитетные улемы, кто пожелал выступить по этому поводу, заклеймили действия террористов-«камикадзе» как грубо нарушающие предписания ислама. После взрывов смертников в лондонском метро 7 июля 2005 года Собрание британских мусульман (British Muslim Forum), объединяющее в себе около 500 духовных лиц ислама и 300 британских мечетей, обнародовало специальную фатву, осуждающую действия террористов. В ней говорится, что «самоубийственные взрывы, которые убили и ранили невинных людей в Лондоне, — это харам,[289] строго запрещенное в исламе, и те, кто совершил эти варварские акты в Лондоне, — преступники, а не мученики» [290]
