Террорист, взрывающий себя в толпе врагов, объявляется мучеником
(шахид), жертвующим самым ценным, что у него есть, собственной жизнью, ради победы мусульман и процветания ислама. Для доказательства легитимности атак смертников приводятся многочисленные выдержки из Корана и Сунны, восхваляющие стойкость воинов
джихада (муджахидун, ед. ч.
муджахид), ведущих борьбу на пути Аллаха, их готовность не только убивать врага, но и быть убитыми. Согласно исламскому вероучению,
шахиды в зависимости от их достоинств получают различную степень вознаграждения в раю. Сторонники мученических операций считают, что их исполнители идут на самый высокий риск и самую большую жертву во имя ислама и потому приобретают высшую награду.
Таким образом, если выделить две совершенно полярные точки зрения, то перед мусульманином возникает весьма нелегкая дилемма: либо признать мученические операции высшей формой джихада, награждаемой рангом первого среди всех шахидов в раю, либо запрещенным исламом самоубийством, наказуемым вечными мучениями в аду.
II. Второй аспект связан с целью атаки — убийством других людей. Его можно обозначить как гомицидальный[286]. Обсуждение этого аспекта требует ответа на вопрос, допустимо ли с точки зрения шариата убивать тех людей, которые террористы определяют как объект своего покушения? Здесь ученые могут расходиться в мнении в отношении разных категорий объектов: гражданские и военные цели.
В случае вооруженной силы противника или же объекта, представляющего его военную инфраструктуру, даже многие из респектабельных и широко признанных знатоков ислама могут признать такой вид атаки соответствующей шариату. В связи с этим хотелось бы привести любопытный пример, связанный с единственной в своем роде книгой, представляющей развернутое исламское опровержение терроризма в целом. В качестве частного вопроса в ней рассматриваются и атаки смертников. Это сборник статей «Ислам о терроре и акциях террористов-смертников» (переведен на русский язык), составленный турецкими богословами и мусульманскими мыслителями, выражающими мнение традиционного ислама. При прочтении одной из статей этого сборника, написанной доктором богословия, профессором Хикметом Юджеоглу, неискушенный читатель может быть удивлен тем, что, отвергая любые покушения террористов на гражданское население, автор квалифицирует атаку бомбиста-смертника против вооруженной силы противника правомочным видом атаки в условиях войны
