.
Попытка объединения скрытого мистического знания, присущего разным религиям, нашла отражение в стихотворении Волошина «Гностический гимн Деве Марии» (1907), это стихотворение посвящено Вяч. Иванову. Дева Мария – это символ рождения мира, Духа, Божества. В этом стихотворении сплетены христианские, индуистские, буддийские и античные образы и символы. Это тайна, это мистерия жизни и смерти, света и тьмы, это материя, возникающая из грезы:
Славься, Мария!
Хвалите, хвалите
Крестные тайны
Во тьме естества!
Mula-Pracriti —
Покров Божества.
Дремная греза
Отца Парабрамы,
Сонная Майа,
Праматерь-материя!
Здесь и Mula-Pracriti – непроявленная потенциальная природа, из которой рождается Пракрити (санскр. «причина, материя») – материальная первопричина Вселенной (фундаментальное понятие философской системы индуизма санкхьи); и Парарамба (от санскр. para, наилучший, и Brahma, Брама) – первообраз Брамы, высшее божество у индусов, зиждитель мира, всеобщий дух[423]. Мария – это звезда из мрака, свет, восходящий из «Марева-Мары»:
Марево-Мара,
Море безмерное,
Amor-Maria —
Звезда над морями!..
…Морем овита,
Из влаги рожденная —
Ты Афродита —
Но Мария – это не только Матерь Божия, Мария – это и Майа, родившая Будду:
Майею в мире
Рождается Будда.
В областях звездных
Над миром царит.
Верьте свершителю
Вышнего чуда:
Пламя, угасшее в безднах,
Горит!..
Майа, принявшая
Бога на крест,
Майа, зачавшая
Вечер – Гермеса.
С пламени вещих
Сверкающих звезд
Сорвана дня
Ледяная завеса.
Идея нового гнозиса (тайного знания) была одной из основных идей практически всех религиозно-мистических концепций конца XIX – начала XX в., и значимое место в этих эзотерических концепциях занимали буддийские идеи. Так, фундаментом для теософского учения Е. П. Блаватской (а в жизни Волошина большую роль сыграла А. Р. Минцлова – переводчица и активная участница теософского общества) послужили и христианский мистицизм, и символика каббалистических учений, и, конечно, идеи буддийской этики и метафизики.
В мае 1918 г. в московском издательстве С. А. Абрамова «Творчество» в серии «Художественная библиотечка “Творчество”» вышел из печати третий сборник стихотворений М. Волошина «Иверни».
Авторский текст предисловия к сборнику «Иверни» хранится в Доме-музее М. Волошина. В этом предисловии поэт пишет: «Лирическое средоточие этой книги стихов – странствие. Человек – странник: по земле, по звездам, по вселенным. Человеческий дух древнее, чем земля и звезды. Все космические катастрофы произошли в глубине его и все явления внешнего мира только напоминания – знаки, по которым Странник стремится вспомнить себя. Он отдает свое Я всем призрачным реальностям жизни, волокно за волокном собирает ткань своего духа, разодранного во времени.
