Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии | страница 74

Обращаясь к собравшимся, один из помощников целителя отверг славословия в его адрес, но в то же время, по мнению Кесбергера, «мастерски рекламировал» его как «чудо-доктора, несущего излечение бедным и больным». Находясь среди присутствующих, Кесбергер поговорил с людьми. Женщина, которую он назвал фрау Л., 70 лет, сказала им с коллегой, что «ее обе ноги с апреля были парализованы и ходить она не могла». Теперь, как мог видеть Кесбергер, она была способна пройти «иногда сама, иногда с небольшой помощью» где-то от 30 до 50 метров. Родители девятилетнего ребенка, «который никогда не мог свободно двигать головой» и «был парализован с рождения», сказали, что он внезапно «сумел повернуть голову». Хотя он по-прежнему не мог стоять или ходить, отцу удавалось сгибать и двигать ноги ребенка (детектив рассудил, что у ребенка, «естественно, не было никакой силы в ногах»). Люди говорили Кесбергеру, «что теперь чувствуют себя совсем не так, как раньше». В итоге детектив высказал мнение: «Здесь мы имеем дело с внутренними болезнями»[319].

Бруно Грёнинг лечил людей. Имеются бесчисленные подтверждения этого факта в архивах, прессе того времени и других источниках. Соответственно, возникает вопрос: от чего он их лечил? Если он был спасителем, что за искупление он предлагал?

В 1951 г., о чем мы вскоре поговорим подробнее, Грёнингу пришлось предстать перед судом за нарушение запрета на целительство. По этому случаю суд пригласил психиатра Александра Мичерлиха — некогда студента не кого иного, как Виктора фон Вайцзеккера, — дать экспертное заключение по этому делу. Хотя в 1950-х гг. противник нацизма Мичерлих являлся, в общем, консервативной фигурой, он не боялся проявлять свою социальную сознательность после войны. В убийственном отчете, подготовленном им и его коллегой Фредом Мильке для Нюрнбергского процесса над врачами, озаглавленном как «Врачи бесчестья», собраны неопровержимые доказательства медицинских преступлений, совершенных при нацизме. Эти материалы вызвали ненависть со стороны его коллег-врачей и едва не стоили ему карьеры[320].

Сказанное Мичерлихом в суде в 1951 г. представляется естественным для психоаналитика: он охарактеризовал Грёнинга как проекцию и продукт желаний и потребностей других людей. Мичерлих утверждал, что именно толпы вокруг Грёнинга сделали его. Они возвысили его до посланца небес[321]. Их восторги, надежды и мечты, их мощное желание исцелиться привели к появлению спасителя.